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는 영상을 보면서 타인의 고통을 나도 모르게 즐기고 있었던 것일지도 모르겠다. 저자 수전 손택이 언급했던 ‘관음증 환자’가 되어버린 것일까?
이러한 관음증 환자는 무언가에 대해 경험해보지 못한 결과물이라고 생각한다. 만약 내가 전
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속에서 여러 매체들을 통하여 자극적인 것들을 접하며 살아왔다. 세계에서 일어나는 전쟁들, 영화 속 재현된 전쟁 장면 등을 통해 우리는 잔혹한 광경들을 보아왔다. 우리는 타인의 고통을 경험하고 공유할 수 있도록 세상은 발전해있다. 하
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타인의 고통을 직시하고 체화시키는 현목을 지닐 수 있을 것이다 으스대는 꼴이었기 때문이다. 그게 아니라 교수가 했다는 말을 액면 그대로 받아들인다 쳐도 그것은 지식인들의 비굴한 자기만족이거나 우월감일 뿐이라는 생각에는 변함이
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“영화같다”라고 말했다. (막대한 예산이 투입되어 할리우드 재앙영화가 만들어인지 40여년이 지난 오늘날, 결국 어떤 재앙에서 살아남은 생존자가 자신이 짧은 시간동안 겪었던 도저히 받아들일 수 없는 재앙을“마치 꿈처럼 느껴져요”라
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것은 행정의 당연한 의무라기보다는 적극행정의 영역에 속한다. 원칙적으로 적극행정은 좋으면 칭찬받을 수 있고 나쁘면 어쩔 수 없다. 하지만 최근 몇 년간 우리 시민권이 높아지고 행정력이 강화되며 정부의 적극적인 역할에 대한 기대가
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타인의 고통 서울 : 이후 출판사, 2004.
신국원, 변혁과 샬롬의 대중문화론, 서울: IVP, 2004
신상언, 왓처가 되라, 낮은울타리 ,
____, 대중문화 최후의 유혹, 서울: 낮은울타리 1993
____, 사탄은 마침내 대중문화를 선택하였습니다, 서울: 낮은울타리,
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서평
6. 노인의 극기가 대변하는 상징성
6.1 인물 상징주의
6.2 동물 상징주의
6.3 그 밖의 상징성
7. 노인의 극기가 수반하는 인내와 용기
7.1 상어의 출현과 노인의 공격
7.2 노인의 인내와 용기
7.3 노인의 희망과
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고통 속에서 살아야만 하는 환자들에게 있어서 유일한 탈출구를 타인이 막을 수는 없다.
아무리 애쓰고 노력해도 결국 죽음을 맞이하는 삶을 신이 인간에게 운명 지었다면, 자연의 법칙에 따라 삶을 끝내고 싶어도 그럴 수 없도록 만드는 의
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고통과 아픔을 겪게 한다. 뿐만 아니라 집단따돌림의 가해자의 경우 자신도 따돌림을 당할까 두려워 집단따돌림을 묵인하거나 방조함으로써 양심의 가책을 느끼게 하거나 열등감을 조장할 수 있다. 이처럼 집단따돌림은 개인의 인권을 침해
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영역에서 임상적으로 현저한 고통이나 손상을 초래한다.
D. 유형은 안정적이고 오랜 기간 동안 있어 왔으며 최소한 청년기 혹은 성인기 초기부터 시작된다.
E. 지속적인 유형이 다른 정신질환의 현상이나 결과로 더 잘 설명되지 않는다.
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포함해 역시 만만치 않은 나라라는 생각도 든다. 이런 철저한 전략 안에서 외교, 경제 정책을 펼치는 것이 미국이란 나라라고 생각하면 소름이 돋을 정도다. 촘스키같은 지식인들의 비판이 줄기차게 제기되고 있는 지금 이 순간에도 우리나라
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타인을 배려하고 덕으로 사람을 품으라고 가르침을 받았습니다. 부모님께서는 성적이 전부가 아니며 바이올린, 바둑, 서예, 그림 같은 많은 취미활동을 하게 해주셨습니다. 초등학생일 때는 소설가를 꿈꾸기도 했으며 교우관계도 원만하였습
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타인의 고통에 쉽게 공감하는 편입니다. 때로는 그것이 저를 힘들게 하기도 했지만, 지금은 그런 감수성이 오히려 제 강점이라고 생각합니다. 환자의 말에 귀 기울이고, 겉으로 드러나지 않는 고통까지도 알아차릴 수 있는 감각. 저는 그것이
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타인의 고통을 이해하고, 그들이 다시 일어설 수 있도록 돕는 것이 진정한 ‘사랑의 실천’이라고 느꼈습니다. 한양대학교에 입학한 후, 저는 이러한 경험을 바탕으로 대학생활에서 어려움을 겪는 후배들에게 도움을 주는 활동에 참여하고
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타인의 고통을 나의 언어로 번역할 수 있는 사람이 되고 싶습니다.
살면서 우리가 겪는 문제들은 대부분 마음의 문제로부터 시작된다고 생각합니다. 어쩌면 상담을 배운다는 건, 그 마음의 문제들을 조금 덜 외롭고 덜 두렵게 마주할 수 있도
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