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이러한 심화와 확장은 또한 예배미학을 넘어서, 전통적인 신학, 예술, 문화 연구와의 교류를 포함합니다. 이는 예배미학이 다른 학문 분야의 통찰력을 통합하고, 다양한 문화적, 사회적 맥락에서 예배를 이해하고 실천하는 방법을 탐구하며,
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예배하는 자들에게 자신을 비추시고, 축복하신다는 것이다. 우리의 구속과, 구원의 은혜를 주시는 것이다. 우리가 예배 속에서 만족 시켜 드려야 할 분은 오직 하나님 한 분 뿐이시다. 그러므로 우리가 예배 속에서 하나님을 온전히 경건함과
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배를 만드는 데 중요한 역할을 한다. 근본적으로 신약의 예배는 복음을 믿고, 삶 전체로 성령의 능력을 덧입어 하나님 아들의 인격과 사역에 반응하는 것을 의미한다.
전도는 하나님께 ‘산 제물’로 자신을 드릴 수 있도록 처음 인도하는 도
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은 예배 인도자들에게 보다 탁월한 방법으로서 컨버젼스 예배를 소개하고 있다. 저자가 말하는 컨버전스 예배는 무엇보다도 하나님을 기쁘시게 하는 예배를 함께 추구해 가면서, 모든 예배자들이 서로를 섬기는 일에 자신들의 선호도를 두기
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예배하며 하나가 된다.
서평
저자는 최근에 예배에 대한 관심이 높은 것을 알 수 있지만, 예배가 개인과 교회, 교단에서 갈등을 초래하는 원인도 되고 있음을 안타깝게 여기며, 구약과 신약에서 예배를 어떻게 말하고 있는지를 살펴보면서,
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