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선교활동의 기반도 되었다.
마지막으로 구약에서의 평화, 성전, 선교사상은 루터교의 신학과도 많은 부분에서 유사한 것을 볼 수 있다. 루터교의 ‘칭의’ 사상이 구약에서의 평화의 사상과 유사하다. 왜냐하면 ‘칭의’처럼 평화도 인간이
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선교사상은 바울서신 전체에 드러나 있는 사상과 일치하다. 그가 선교에 대한 멈출 수 없는 열정을 가지고, 한 번도 가보지 않은 로마를 향해 이 긴 편지를 쓰고 있는 것이다. 자기 자신의 대한 확고한 인식이 있었고, 어떤 목적으로 로마에 가
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선교사상의 요점은 다음과 같이 정리될 수 있을 것이다.
첫째로 요한에게 있어서 선교의 ㅈㅇ심 메시지는 그리스도가 육체를 입고 오셨음을 고백하는 신앙을 갖도록 하는 것이다. (참조;요한일서 4:2-3). 이것은 헬라인의 이원적인 사상에 정
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선교사상이라 할 것이다. 물론 보다 더 구체화되고 문자화된 그의 선교사상은 사도행전을 통해, 그것도 사도행전 10장에 가서야 나타난 고넬료가정의 구원 사건을 통해서 드러난다. 그러나 우리들이 누가복음을 통하여 그의 선교사상에 대하
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선교가 없었다고 주장하는 사람들이 대부분일 것이다. 그러나 이글을 통하여 종교개혁자들도 선교가 있었었고, 그들의 선교사상과 선교 사역에서 배워야 하며 현시대에 적용할 수 있는 부분도 있었다라고 하는 바이고, 종교개혁자 이며 위대
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선교 사상 연구
서 론 : 1) 들어가는 말-선교, 그 의미
2) 주제, 본론 설명
본 론 : 1) 예물에 관련된 율법 - 토라
2) 학개는 선지자인가, 교사인가
3) “영적 거룩함”
3) 부정한 것에 대하여 -
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사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
오대
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선교를 열면서 선교사에 대한 분명한 대책이 없으며 한국 선교는 사상누각의 길을 걸을 수 밖에 없을 것이다. 선교사의 기본 요건은 그가 하나님으로부터 선교사역에 대한 분명한 부름이 있는가를 알아보아야 한다. 두 번째는 선교사의 교육
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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선교는 생의 전체를 구원하는 화목의 메시지가 강조되며 그 메시지가 너무나 철저하고 심오하기 때문에 서신서에서 말하는 것들은 온 세대를 통하여 울려 퍼질 수 있는 복음이다. 따라서 기독론을 중심한 복음의 선교 사상은 소명 받은 사도
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선교사, 목사, 신학자, 역술가, 공무원, 종교철학자, 승려, 신부, 사상가, 펴론가, 경영인 등
체육
스포츠사회학자, 운동선수, 체육행정가, 교사, 교수, 스포츠사업가, 건강관리사, 지압사, 트레이너, 운동해설가, 물리치료사 등
음악
작곡가, 지
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