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메시지
3. 메시야에 대한 메시지로서의 보편주의에 관한 구약성경의 메시지
4. 구약과 신약의 중간시기
5. 신약적 보편주의와 구약적 보편주의와의 관계
6. 구약성경과 비교해 본 신약성경의 선교적 메시지
7. 선교 신학의 확립
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교회가 무엇을 해야 하는지가 자연스럽게 따라오게 되는 것이다. 그런데 근본적인 것을 망각한 기독교공동체는 정체성도 없이 무엇을 하기만 바랬던 것이다. 정체성을 잃어버린 기독교공동체에게 주는 일침과도 같은 책이 <선교적 교회 /
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무시한 세력을 인식하지만, 그리스도가 최후의 승리를 완수하기 위해 영광 중에 다시 오실 때까지 하나님 나라의 승리를 얻기 위해 전세계 복음화의 사명을 가지고 나아가야 한다. 이것이 선교적 교회의 동기이다. 곧 우리의 과업이 완수되면
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교회가 경계를 무너뜨리는 선교를 인식할 때 교회로 나타난다고 하였다. 교회는 ‘본질적으로 선교적이며’ 교회가 생기는 각각의 그리고 모든 상황 가운데서 선교적으로 되는 것이다. 2장에서는 6개의 변화하는 상황 가운데서도 변화하지
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교회선교적 측면 뿐만 아니라 복지적 측면도 강조되어야 한다.
③교회자체적으로 의료기관을 운영하기에는 제한점을 가지게 된다. 교회의 재정으로만 의료시설을 운영하기는 매우 힘들다. 재정부족으로 노동자들에게 필요한 의료를 제공하
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교회 출판부, 1990.
박기호, 「한인선교 패스파이더」, USA: 아시아선교연구소 출판부, 2001.
이광순, 이용원.「선교학개론」서울: 한국장로교출판사. 1993.
이복수, “선교적 교회론에 대한 고찰”, 「남은 과업 완수」, 서울: 고신 세계선교위원회
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상황을 분석하는 정치보다 더 힘이 있고 무한한 공간이 있다. 인간적인 계산보다 통일을 이루시는 하나님을 믿는 굳센 믿음이 관건이다. 이 성령을 믿는 기도의 힘은 통일의 추진력이 될 것이다. 박경서,“통일을 위한 남북교회의 역할”, 기
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교회의 수적성장을 제일의 과제로 지향하여 왔다. 이러한 현실와중에서 교회는 많은 가치들을 상실했는데 무엇보다도 대교회 구조속에서 교회의 진정한 교제가 상실되거나 약화되고 전도나 선교적 공동체로서의 구조를 상실하였다. 오늘날
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교회들을 설립하는 결과를 가져오게 되었다. 적절한 때에 시리아의 안디옥은 바나바와 바울을 새로운 선교 지도자들로 세우면서 선교 본부가 되었다.
실제로 안디옥은 두 가지 면에서 선교적 교회로 간주될 수 있다. 첫째로, 그 교회는 타문
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교회의 성장을 상세하게 기록하지는 않았지만 그 교회가 번창했고, 하나 되게 하는 복음의 능력을 경험했다고 볼 수 있다. 이후에 빌립보 교회는 로마에 투옥되어 있는 바울에게 부조를 보냄으로써 자신들의 선교적 헌신을 실천했다. 빌립보
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