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있다.
이러한 점에서 아동복지의 정책 방향은 두 이념 중 하나를 일방적으로 선택하기보다는, 양자의 장점을 조화롭게 결합하는 방향으로 나아가야 한다. 특히 보편주의를 중심 축으로 하되, 취약 계층에 대한 선별적 추가 지원을 병행하는
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있다고 본다. 이런 현실을 감안 하더라도, 우리나라에서 학교무상급식 전면확대와 같은 제도적 복지는 실현가능성이 적으며, 따라서 잔여적 복지를 지향해야 한다고 본다.
Ⅲ. 결론
지금까지 아동복지에서 선별주의와 보편주의에 대한 나의
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있다면 인간은 스스로를 타락시키는 힘이 있는 반면 또 스스로를 이성이나 도덕으로 재무장도 가능한 창조물이라는 것이다. 교육자나 피교육자나 윤리적 발언들이 상식과 이치에 맞게 타당하고 신뢰적으로 주장되어지고 받아들여져야 한다.
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되어지고 있는 외국의 이념을 도입한 복지정책 내에도 과거 우리만의 정책이라는 것 역시도 우리가 알게 혹은 모르게 그 전통이 스며서 살아있는 것이다.
※참고문헌※
김태진, ‘사회복지의 역사와 사상(개정판)’, 대구대학교 출판부, 2008
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되었다는 점에서는 문제가 나타나지만 당시 시대 상황을 감안한다면 필연적으로 나타날 수밖에 없었던 문학이 아닌가 싶다.
우리 문학사에 있어 프로문학이라는 것이 상당한 논쟁거리가 되고 있는 것이 사실이다. 그것은 정치적, 사상적 측
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논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkho
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되
고, 패자는 승자의 주장에 승복해야 하는 것이기 때문이다. 토론을 통해서 우리는 주어진
논제에 대한 다양한 관점과 주장, 그리고 그 근거 및 사실들을 폭넓게 이해할 수 있다. 그
리고 규칙에 따라 진행되는 토론과정을 통해서 민주적
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되어 가
는지 여부를 측정하기 위함이다. 아동의 발달 상황 관찰은 정기적 측정 자료를 근거로
한다. 매일 혹은 매주 단위로 아동 발달 관찰과 함께 프로그램의 진행 효과를 평가함
으로써 아동들의 발달 상황을 평가한다.
다섯째, 프로그램
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되어야 한다.
한편, 계급간의 자발적인 협력에 근거하고 사회와 경제부문을 동전의 앞면과 뒷면으로 생각하는 일종의 사회정책이라 할 수 있는 범세계적인 접근방법은 전후 복지국가의 본질을 유지시켜 줄 수 있는 보다 나은 기회를 제공해
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것이 아니라 쌀밥을 먹되 그 양을 줄이거나 품질을 낮추게 된다는 말이다. 이와 같이 소비의 상대적 안정성으로 인해 경기후퇴로 소득이 줄어든다 하더라도 소비가 같은 속도로 줄어들지 않기 때문에, 소비가 경기후퇴를 억제하는 일종의 톱
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