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이야기>고찰(논문). 오윤선 -설화의 전파와 변이-
1. 설화의 전파
2. 설화의 변이
3. 설화에 대한 근원설
4. 전파론의 영역에서 딛고 넘어가야 할 것은 문학이론에서 비교문학적 양상과의 대비와 문제점.
5. 한국에서의 설화연구
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설은 ‘조선 후기에 생성된 국문소설 가운데 작품의 형성과 전승 및 변이에서 판소리와 밀접한 관계를 맺고 있는 작품’을 이르는 말이다.
2. 판소리와 판소리계 소설의 형성
가. 판소리의 발생
문화적 측면 1) 근원설화설
2) 문장체소설 선행
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설은 ‘조선 후기에 생성된 국문소설 가운데 작품의 형성과 전승 및 변이에서 판소리와 밀접한 관계를 맺고 있는 작품’을 이르는 말이다.
2. 판소리와 판소리계 소설의 형성
가. 판소리의 발생
문화적 측면 1) 근원설화설
2) 문장체소설 선행
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설화의 전승 양상과 성격」, 한국교원대학교 교 육연구원, 2007
-한국민족대백과사전 「심청가」,「태몽설화」,「인신공희설화」,「재생설화」, 「개안설 화」,「용궁설화」
-허원기, 『 정신문화 연구86』, 심청전 근원설화 전반적 검토, 한
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측면에서 본다면 판소리의 사설은 근원 설화나 문장체 소설에서 연원되었다고 한다. 이것은 판소리가 설화, 고소설과 같은 이야기 문학 전통의 계승·발전에 의해 형성되었다는 것이다. 오랜 옛날부터 존재했던 서사 양식의 주류는 설화이다.
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설>의 지략적 의미
2. 지략담으로 본 <구토지설>의 서사구조
1) 프롭의 민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화
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설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연
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설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3) 생명과 관련된 영혼의 불멸성
(4) 윤회설과 관련된 영혼의 불멸성
Ⅳ. 이상적 인간의 모습
1. 두 마리 말과 마부의 비유에서 보여 지는 이성적 인간
2. 영혼
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