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이야기>고찰(논문). 오윤선 -설화의 전파와 변이-
1. 설화의 전파
2. 설화의 변이
3. 설화에 대한 근원설
4. 전파론의 영역에서 딛고 넘어가야 할 것은 문학이론에서 비교문학적 양상과의 대비와 문제점.
5. 한국에서의 설화연구
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설화로 는 인도의 ‘전동자(專童子)·법묘동자설화(法妙童子說話)’, 일본의 ‘소야희설화(小夜姬說話)’ 등이 있다. 그는 전파론적 입장에서 인도의 문화가 동점(東漸)하여 일본으로 전파되는 과 정에서 <심청전>의 근원설화가 발생한
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설들의 경향과 그 특성
5. 춘향전
(1) 형성: 국내연원설, 국외 연원설
(2) 발생시기
(3) 이본에 관한 문제
(4) 주제
(5) 단락
6. 심청전
(1) 심청전의 기원(배경설화)
(2) 경판 VS 완판
(3) 심청전의 주제
7. 흥부전
(1) 근원설화
(2) 흥부전에
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설화라고 해석할 수 있을 것이다.
이러한 의상의 행동과 그의 화엄사상과를 연결지어 생각해 보자.
一과 多가 서로 똑같은 단계에서 서로간의 상호 의존적 관계에서만 상대를 인정하여 성립될 수 있다는 연기의 논리는 개체간의 절대 평등을
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설은 ‘조선 후기에 생성된 국문소설 가운데 작품의 형성과 전승 및 변이에서 판소리와 밀접한 관계를 맺고 있는 작품’을 이르는 말이다.
2. 판소리와 판소리계 소설의 형성
가. 판소리의 발생
문화적 측면 1) 근원설화설
2) 문장체소설 선행
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설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연
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설>의 지략적 의미
2. 지략담으로 본 <구토지설>의 서사구조
1) 프롭의 민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화
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