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법성게에서 말하는 바에 따르면 연으로 이루어진 일체의 제법은 연을 따라 이루어졌으므로 어느 하나도 일정한 자성이 없다. 자성이 없으므로 자재롭지 못하고, 생과 부생에 두루 통하여 일정하게 머무름이 없는 중도의 뜻으로 나아가게 된
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대해서 매우 비판적이었다. 그는 오직 자기 스스로 깊은 사유와 체험을 통해 ‘깨닫는 길’밖에 없다고 했다.
불교의 구원관은 욕심이 모든 고의원인이므로 수도와 극기로 이 욕심을 제거함으로 구원 즉 ‘열반’에 들어갈 수 있다고 본다.
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2006 1. 머리말 : 이미지의 독립
2. 본문
2-1. 낭만주의와 상징주의
2-2. 기호와 상징
2-3. 전기 구조주의와 후기 구조주의
2-4. 고흐의 구두로 보는 상징적 표현의 특성
2-5. 법성게로 보는 상징의 철학
3. 맺음말 : 철학의 미래
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대해 우리 모두는 그 근원을 짐작하기 어렵지만 지눌의 자심은 우리를 넘어서서 누구에게나 보편적으로 있는 존이다. 결과적으로 지눌의 자심에 대한 경해는 본래적 특징을 지닌 공적 영지이며 이는 나를 포함한 존재하는 모든 현존하는 것
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