|
대상을 통해 징계하십니다.
오늘 우리가 어떤 대상으로부터 고통을 당할 때 이전에 내가 저런 대상에게 과거에 범죄한 일이 없는 지를 먼저 살펴 보아야 합니다. 우리는 자식 때 부모를 속 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 설교본문
1. 같은 대상에게 당
|
|
|
대지를 나누어 논의하는 식으로 전해지는 말씀이 아니다. 설교자로서 우리는 하나님의 신비를 향해서 우리의 청중들과 함께 여행한다. 그러한 여행은 아주 다른 설교방법론을 요구한다. 제1장 설교와 성경
제2장 설교와 교회
제3장 설
|
|
|
대해 다뤄본 적이 없다는 사실에서도 역력히 드러난다. 본고는 바로 그 단 한 번의 예외에 해당된다. 그것도 \'마귀의 속임수\'를 다루는 성경본문 말씀으로 인해 부득불 다루지 않을 수 없었다는 것이 그의 해명(?)이다. 이렇듯 본문이 다루는
|
|
|
성경적인 설고를 한다고 생각한다. 하지만 이런 설교자들의 설교를 자세히 들어보면 대부분의 설교 내용이 비성경적일 때가 많다.
가장 위대한 설교는 설교 본문에 충실한 것이다. 더 자세히 말한다면 하나님의 성경말씀을 대중들에게 잘 전
|
|
|
성경적인 설고를 한다고 생각한다. 하지만 이런 설교자들의 설교를 자세히 들어보면 대부분의 설교 내용이 비성경적일 때가 많다.
가장 위대한 설교는 설교 본문에 충실한 것이다. 더 자세히 말한다면 하나님의 성경말씀을 대중들에게 잘 전
|
|
 |
본문의 중요성과 배경연구
가. 본문의 위치와 중요성
나. 배경연구
3. 요한복음 4:16~26에 대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교
|
|
|
대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학적(形而上學的)인 부분이나 형이하학적(形而下學的)인 모든 부분에 진리
|
|
|
, 1991.
이한수. 『한국성경주석총서 갈라디아서』. 서울: 도서출판 횃불, 1997. I. 본서의 개요
1. 저자 및 집필의도
2. 수신자
3. 기록장소와 기록연대
II. 본서의 구조
III. 본문의 구조
IV. 각 절의 주해
V. 결 론
|
|
|
대를 통하여 울려 퍼질 수 있는 복음이다. 따라서 기독론을 중심한 복음의 선교 사상은 소명 받은 사도들을 통하여 영혼구원을 바탕으로 교회설립, 기존 교회의 성장 그리고 종말과 재림을 향한 선교로 가득 차 있다.
4) 결 론
지금까지 성경을
|
|
|
전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
|
|
 |
대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이
|
|
메뉴펼치기
