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서학
대표적인 서학자
성호 이익, 다산 정약용, 연암 박지원
민중들은 사상적 측면에 크게 호응 1. 근대사회에 대한 정의 및 조선후기 사회의 모습
2. 서학의 등장과 한계
3. 동학의 등장과 동학의 의의
4. 결론 및 질문
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지나친 욕망을 절제하고 건전한 인격함양을 도모
자연과의 조화를 강조 ; 자연은 인간의 정복 대상이 아닌 공동 운명체로서의 성격 강조
민본주의 구현 ; 민주정치의 발전 기반
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성리학 연구, 새한철학회
이원명(1997), 고려시대 성리학 수용 연구, 국학자료원
김태영, 여말선초 성리학 왕정론의 전개, 조선시대사학보, 2000
고영진, 15 · 16 세기 주자가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예
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의의, 한국사론 21
미우라 쿠니오 지음, 김영식·이승연 옮김 : 인간 주자
윤사순(1984) : 주자학 이전의 성리학 도입문제, 최충 연구논총
이동희 : 주자학에 있어서의 理와 實의 상함성에 관한 연구, 성균관대학교 대학원 동양철학과 동양철학전
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성리학의 논리와 의의에 대한 이해가 있었지만 또한 그것에 대한 비판적 인식이 철저하였다. “성리학이란 도를 알고 자신을 인식하여 그 실천할 도리를 스스로 힘쓰는 것이다”라고 하였다. 그러나 그는 성리학이 추상적 관념의 분석에 따
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써 행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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의의가 있으리라 본다.
참고문헌
김병아(1984). 유아의 발달심리, 창지사
김춘일조용태(1998). 유아교육의 이해, 교육과학사
박철용(1995). 미래 유아교육의 본질과 방향, 양서원
유안진(1982). 육아론, 문음사
유안진(1987). 한국 전통사회의 유아교
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