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성리학)의 흐름
Ⅱ. 주자학(성리학)의 특성
1. 정주학의 특징
2. 主知主義 특징
3. 禮崇尙의 풍토
4. 名分論的 사고가 팽배했다는 점
5. 主知論의 보수성
6. 人尊精神의 지향
Ⅲ. 주자학자(성리학자) 삼봉 정도전
Ⅳ. 주자학자(성리학자)
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시대적 배경
윤증(尹拯)
- 1629년(인조 7)~ 1714년(숙종40)
- 18세기 성리학자
· 신흥 중소지주들이 거주지 확장
- 접객을 위한 남성들의 독립공간 강화
- 주택내 사랑채의 우월한 모습
· 제사를 위한 사당의 생성
- 정신적인 구심점으로 씨
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성리학}, 안재호 역. 서울: 예문서원, 1997.
조민환. {중국 철학과 예술정신}. 서울: 예문서원, 1997.
中田勇次郞. {文人畵 論集}, 정충락 역. 서울: 미술문화원, 1984.
3. 논문류
金敬子. [文人畵의 藝術哲學 硏究]. 성균관대학교 대학원 박사학위논문,
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성리학자의 비경세유학적인 학문경향을 비판하면서 공맹(孔孟) 선진유학의 경세정신을 재건하고자 하였던 것이다. 그러나 어쨌든 갈암의 성리학에는 주자학이나 선진유학 이외의 다른 사상의 흔적은 찾아보기 힘들다. 말하자면 그의 성리학
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정신을 결여한 것인지 알 수 있게 된다. 17, 18세기의 실학자들이 성리학 극복의 기치를 내세운 것도 이러한 점에서 당연한 것이다.
(5) 주리론(主理論)의 보수성
명분론적 사고가 이기론에 있어 기(氣)보다 이(理)에 가까워지는 것은 자연스런
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