|
성리학적 여성관이라고 여기고 있다. 지금까지 살펴본 결과 현재의 여성의 사회적 위치를 가져온 것은 수많은 다른 이유들이 있겠지만 성리학적인 가장 큰 영향을 끼쳤음이 분명하다. 조선시대 이전의 여성들의 생활이 자유로웠다는 여러 가
|
|
|
, 1991.
한국여성연구소 여성사 연구실,『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999. 성리학적 여성관의 도입
우리나라의 원귀
‘정절’에 의한 살인
가족 구성원의 생명까지 쥐고 있는 가장의 권한
소통의 부재
일부다처제의 모순
참고문헌
|
|
|
성리학적 가치관: 충 효 여성관을 중심으로」, 서강대 대학원 석사학위 논문, 2001.
윤경미, <군담소설에 나타난 ‘고난 극복 과정’연구: <조웅전> <유충렬전>을 중심으로>, 수원대 대학원 석사 논문, 2003.
윤경수, 「조웅전」의
|
|
|
1. 과열 현상
2. 열녀제도의 유래와 배경
Ⅱ. 열녀제도의 부당성
1. 성리학적 여성관의 변화
2. 정절녀의 고통스런 삶
결론
참고자료
|
|
|
성리학의 여성관
유교 본래의 이론에는 천(天)과 지(地) 또는 남과 여는 각기 자신의 원리를 가지고 서로 대등한 관계 맺음을 통하여 생성을 한다고 보아 천존지비나 남존여비의 관념은 없었다고 할 수 있다. 하지만 송대 이후 주희에 의해 집
|
|
 |
성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
|
|
메뉴펼치기
