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시행
6. 기묘사화 이후
Ⅱ. 주자학(성리학)의 수용
Ⅲ. 주자학(성리학)의 심화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의
Ⅴ. 주자학(성리학)의 학파형성
Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계학파
Ⅶ. 주자학(성리학)의 율곡학파
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성리학자들을 지배하였던 대표적인 내용은 의리명분론과 척화론 이었다고 할 수가 있다.
▲당파별 학맥
북인 : 조식의 학풍을 계승
남인 : 이황의 학풍을 계승
서인 : 이이의 학풍을 계승 ▲이언적
▲성리학 학파의 형성
▲당파별 학맥
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학파 실학의 토대 형성과 홍대용의 실학사상> <<아세아문화연구 Vol.1 > 한 국경원대학교아시아문화연구소 중국중앙민족대학한국문화연구소 1996.
4. 한국철학사연구회, <한국실학사상사> 다운샘 2000.
5. 김문용, <홍대용의 실학과
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학파를 형성함으로써 조선 후기의 도학은 사실상 퇴계의 영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
이와 같이 퇴계는 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수
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성리학의 기본 이념과 예학의 발달로 인한 예송문제, 실학의 등장과 그 내용을 살펴 보았다. 이러한 새로운 사상의 수용은 중세사유로서의 진보성에 대한 가치판단을 토대로 이루어진 것이었다. 학파 또는 정파의 분열은 기본적으로 성리학
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