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시행 6. 기묘사화 이후 Ⅱ. 주자학(성리학)의 수용 Ⅲ. 주자학(성리학)의 심화 Ⅳ. 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의 Ⅴ. 주자학(성리학)의 학파형성 Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계학파 Ⅶ. 주자학(성리학)의 율곡학파 참고문헌
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하나의 상징이었다 하겠다. 李迎春, 尤菴 宋時烈의 尊周思想(淸溪史學 2, 1985), 161쪽. Ⅰ. 학파의 분화 Ⅱ. 이기철학의 발달과 전승 Ⅲ. 17세기 성리학의 추세 1. 율곡학파 2. 퇴계학파 3. 퇴율절충론 Ⅳ. 존주론과 명분주의
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성리학 사상의 수용, 한국 사회 사상사 논총, 지식산업사 정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교출판부 한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념 Ⅱ. 성리학(주자학)
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성리학자들은 민감하게 반응했는데 녹문의 기론을 비판한 학자로는 낙론을 계승한 노주 오희상과 매산 홍직필이 있고 또 퇴계학파의 맥을 잇고 있는 한주 이진상도 녹문의 유기론을 비판하고 있다. 위에서 든 노주와 매산부터 율곡학파의 학
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성리학자들은 민감하게 반응했는데 녹문의 기론을 비판한 학자로는 낙론을 계승한 노주 오희상과 매산 홍직필이 있고 또 퇴계학파의 맥을 잇고 있는 한주 이진상도 녹문의 유기론을 비판하고 있다. 위에서 든 노주와 매산부터 율곡학파의 학
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논문 1건

성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다. ※참 고 문 헌 문헌자료 朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規 단행본 최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991 이호일, 조선의 서원, 가람기획, 2006 이상해,
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