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과거의 많은 비평가들은 그 성막을 이스라엘의 유목민 시대에 성전을 투영시킨 것으로 생각 하였다. 추측컨대 이것은 약간의 역사적 기초도 없이 후기 제사장 자료에 의존한 추론이었다. 가장 공정하게 말하면 최근의 비평적 연구는 이러
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성막이나 성전에 올라오게 한 것은 이점에서 잘 이해가 된다: 무교절, 칠칠절(맥추절), 초막절(수장절)(신 16:16; 출 23:14-16). 이스라엘 백성이 바벨론 포로 시대를 지낸 후 안식일의 예배는 성전에서 멀리 떨어져 있는 사람들을 각 마을에서 회당
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초막절 규례에 대해 언급하고 있다. 여기서 장막절은 초막절 또는 수장절로도 불리는데 종교력 7월 15일부터 한 주간 지키는 절기이다(33, 34, 39-41절). 이때는 7일간 초막을 짓고 그 곳에 거하면서(42-44절) 출애굽 시 광야에서의 장막 생활을 기념
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성막에서의 향의 향기이다. 출애굽기 30장 34-38절은 예배에 대해서 잘 묘사하고 있다. 하나님은 성막에서 어떻게 예배가 드려져야 할지에 대해서 많은 지시를 하신다. 그 지시된 것들 중의 많은 것은 상징적인 것으로서의 가치를 지니며, 교육
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초막절이 있었는데 이것은 세 가지 전국적인 순례 절기 중의 하나였다. 일년의 절정이라 할 수 있는 시기는 바로 세 가지의 거대한 순례 절기였다. 유무절과 무교절, 칠칠절, 초막절이 거대한 순례 절기였다. Ⅰ. 여는 글
Ⅱ. 펴는 글
1.
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