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하나님은 복음이 선포되고 있는 현장에서 증인과 함께 자신의 사랑을 아들의 십자가를 통하여 보여 주시고 증거 하신다. 셋 째는 우리가 원수 되었을 때이다. 요한복음에서는 하나님이 이 세상에 대하여 적의를 보이지 않는다 .하나님에게 적
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이해, 서울신대원, 1978.
홍정영, 바울의 구원이해, 서울신대원, 1980. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 동기와 목적
2. 연구의 방법과 범위
Ⅱ. 바울신학의 성령세례
1. 성령에 대한 이해
2. 중
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성서(성경)와 복종의 의무
1. 자신이 속한 조직은 하나님이 허락하신 소명의 터전이기 때문이다
2. 직장은 단순히 먹고살기 위한 방편이 아니라 공동의 이익을 실현해 가는 운명공동체이기 때문이다
3. 직장은 궁극적으로 전도의 현장이 되
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성서주석다니엘』 한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1989.
I. Howard Marshall,『국제성서주석루가복음(Ⅱ)』 한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1984.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ)』한국신학연구소 번역실
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하나님의 교육의 전달자로 부름 받았으며 이 하나님의 교육의 주된 역할(행동)자가 성령이시라는 것이다.
두 번 Ⅰ. 들어가는 말
1) 공과에 대해 분석.
Ⅱ. 이론적 기초
1) 예배학
2) 성서학
3) 조직신학
4) 봉사학
5) 기독교교육학
6)
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요한복음 4:16~26에 대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회
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이해
1. 성경관
2. 구원관
3. 교회론
제 5장 성상.
1. 성상의 개념
2. 성상의 주제와 특징
(1) 삼위일체
(2) 그리스도의 초상과 생애
1) 수태고지
2) 그리스도의 탄생
3) 그리스도의 변모
4) 그리스도의 초
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이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만(J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위이신 하나님..............
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복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이해의
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요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』제1호(2004 년 봄),pp.35-62.
R. Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.『신학전망』제 32호(1976 년),pp.70-97.&nb
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