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성서의 정경을 작성, 발표하여 교회에 큰 문제를 일으켰다. 그는 바울을 거의 우상처럼 예배하였고 구약성서를 완전히 그의 정경에서 제외시켰다. 이에 교회는 정경확정 운동을 시작하였다. 그러다가 제 2세기 중엽에 몬타누스라는 사람이 나
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시각으로 본 성서의 창세기 신화”, 한국동서철학연구회논문집, 2005
- 류성호, “한국교회의 올바른 기독교사회복지 실천 방안에 관한 연구”, 대신대, 2011 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 기독교의 계보와 인류의 형성
2. 기독교 시각에서 본 한
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성서』는 저자의 학문적 소신이 적재적소에 알맞게 깔려 있는 일종의또 다른 시각의 신약성서라 하겠다. 이는 학문적인 내용과 문체, 그리고 격식을 차리기 보다는 ‘천천히 정확히’ 성서를 읽고자 하는 독자에게 초점을 맞춘 것이다. 크지
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성서에 대한 시각이 전부가 아니라는 것을 깨닫게 되는 계기가 되었다. 많은 신앙인들이 성경자체의 맹목적인 이스라엘 백성들의 출애굽과 가나안 정착에 대한 관습적인 시각으로 이해되어져왔다. 책을 읽게 되면서 그것이 전부가 아니라는
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시대가 열망한 주요관점은 뭐였는가?
1. 과학의 시각
2. 종교적 시각
V. 꾸란과 성서의 예언자들이 믿었던 신과 종교는 동일한 신의 동일한 종교인가?
1. 다르다는 견해
2. 동일하다는 견해
3. 결어(結語)
VI. 결론
VII. 참고문헌
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성서적 해석의 필요성은 더욱 중요 하여졌다.
북한은 같은 한반도에서 비슷한 언어와 비슷한 음식을 먹고 사는 동포 이다,
우리는 그들을 현존 시각에 대한 문화적, 사회적, 정치 경제적 심리적 그리고 종교적 측면들이 끊임 없이 연구하고
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성서적 이혼의 개념과 또한 이혼에 따른 단계별 이혼과 그에 따른 이혼의 원인을 살펴보았다. 그리고 목회자의 입장에서 이혼을 어떠한 시각으로 볼 것인지 마지막으로 점검하는 부분에서 살짝 다뤘다. 그러나 위기 앞에 있는 이들에게 손을
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성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박한
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