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성의정치』, 현실문화연구, 94. 11
마광수, 『나는 야한여자가 좋다』, 自由文學史, 89. 1
이명채外, 『동서양 문학과의 대화』, 집문당, 96. 5
송지현, 『다시쓰는 여성과 문화』, 평민사, 95. 8
Johann Jakobmeyer지음, 김형준옮김, 『인도의 성풍속』,
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공으로 옮겨놓기만 한 것 같다. 그러나 앞서 말했듯 남성 로드무비에서는 그 출발이 이상적 세계를 찾기 위한 여정임을 시작으로 하지만, ‘델마와 루이스’에서는 출발부터가 단순한 여행일 뿐이었다는 것이다. 과거의 많은 여성주의적인
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성의정치』, 현실문화연구, 94. 11
마광수, 『나는 야한여자가 좋다』, 自由文學史, 89. 1
이명채外, 『동서양 문학과의 대화』, 집문당, 96. 5
송지현, 『다시쓰는 여성과 문화』, 평민사, 95. 8
Johann Jakobmeyer지음, 김형준옮김, 『인도의 성풍속』,
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치양지에 불과한 것이라고 하고, 이것은 일상생활의 체험 속에서 이루어지는 것이라고 하였다. 1. 유가사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
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외재하는 사물로부터 ‘이치’를 구한다는 점에 집중된다. 그리하여 ‘이치’를 ‘마음’에서 분리해 내는 우를 범하고 있다는 것이다. 그런데 왕양명에 따르면 ‘이치’란 사물들 속에 있는 것이 아니다. “사물들(事事物物) 속에서 이치를
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