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성찬의식”, 대한기독교서회,「기독교 사상」23권 2호 (1979, 2): 63-65.
한국에 선교사들이 들어와 세례를 베푼 후에도 10년이 넘도록 성찬예식을 행하지 않았다. 이것은 한국에 들어온 선교사들이 예전을 중요시 하지 않는 청교도 들의 후손들이
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성찬예식 예배에 관한 연구,p.67.
* 참 고 문 헌 *
Donald G.Bloesch. 목회와 신학 오성춘 최건호 공역. 서울:한국 장로교 출판사,1993.
J.J.Von Allmen. 예배학 원론 정용섭 외 3인 공역. 서울:대한 기독교 출판사,1979.
L.Berkhof. 뻘콥 조직신학 3 고영민 역. 서
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반 주 자
* 성찬 준비
성찬예식은 당회가 작정하고 적어도 1주일 전에 회중에게 알려서 마음에
준비를 시켜야 한다.
* 성찬후 처리
성찬에 쓰고 남은 떡과 포도즙은 목사의 책임하에 신중히 처리하되
가급적 땅에 묻는 것이 좋다.
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성찬 물질이 있는 곳에 현실로 임재한다는 공재설(Consubstantiation)을 주장한다. 즉 주님의 몸이 성찬 물질의 안에,밑에,함께계신다고 했는데, 이는 14세기에 있었던 오캄의 유명론에서 부터 큰 영향을 받은 것이다.루터는 믿는 성도들이 성찬에
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여하게 하시고
사죄와 구원의 은혜를 새롭게 하여 주심을 감사합니다.
믿음으로 내안에 주님을 모셨으니 이제 복음에 합당한 삶을 살기원합니다.
십자가의 영성으로 세상을 아름답게 하는 하나님의 사람들이 되게하여 주옵소서.
우리가 서
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성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 7-17.
. “한국교회 예배, 예전 형태 백년.
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성찬예배에서 내용과 의미를 찾아볼 수 있다. 그 중 성상의 승리를 기념하는 축일인 정교주일의 시기 송은 그 축일을 표현하는 언어적 성상이다. 이 시기 송은 축약된 형태로된 몇 개의 문장으로서 구원의 경륜을 표현하고 있으며, 그럼으로
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