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버나드의 영성생활, 농경활동, 규칙에 따른 절제된 생활 등을 모범으로 본받고자 하였다. 결국 수도원을 거쳐 간 많은 그리스도인들은 세상 속에서의 자신의 삶을 통해 수도원에서 훈련받았던 모습을 반영했을 것이다. 이러한 과정 가운데 버
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버나드는 말한다. 원종천, 『중세 영성의 진수 성 버나드』, 대한기독교서회, 2004, p.83
두 번째 단계는 사람은 하나님의 유익을 위해서가 아니라 자신의 유익을 위해서 하나님을 사랑하는 것을 시작한다 두란노 아카데미 편집부 저, 류금주 역,
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버나드의 천재성을 발견하고 클레어보아(Clairvaux)의 설립자와 수도원장으로 임명했다. 이 당시 그의 나이 25세이었다. 어려운 상황에도 불구하고 베르나르두스의 믿음과 결단은 굴하지 않았고 결국많은 추종자들이 오게 되었으며 3년 후에는
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성되지 않았다면,(인도나 동양처럼 되었다면) 발달하지 못했을 것이다. 지식발달과 학문이 발달하자 신비주의(Mysticism)가 나타나기 시작하였다. 묵상, 고행 등을 통해서 신비체험을 주장하였다. 그 대표자가 聖버나드나 엑카르트이다. 성버나
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Bernard of Clairvaux, The Steps of Humility, (Kalamazoo:Cistercian Publication, 1989).
클레르보의 버나드/엄성옥, 『하나님의 사랑』(서울:은성, 1991).
Waldo beach & H. Richard Niebuhr, Christian Ethics, (New York: the Ronald press company, 1973).
노충재, 『중세기독교 신비주의사상
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성, 2003
버나드 맥긴 외, [기독교 영성 2] 중세부터 종교개혁까지, 엄성욱 외, 은성, 2004
로버트 G. 투틀, [웨슬레와 신비주의], 권태형 역, 은성, 1993
칼 하인츠 츠어 뮐렌, [종교개혁과 반종교개혁], 정병식 역, 대한기독교서회, 2003
베른하르트 로
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Bernard Shaw: Man of Century (New York: Appleton-Century-Crofts, 1956), p. 581.
그래서 생의 영구적 이상을 향한 투쟁에서 생명력 자체를 숭배하는 주앙은 생의 목적을 행복의 추구가 아니라 신의 추구라고 생각하며, 성이나 결혼도 이러한 우주적 목적을 달성
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성식(1996). 스포츠 레저 사업론. 서울 ; 대경출판사.
정휘준(2004), “국내 스포츠마케팅의 연구동향 분석”, 국민대학교 대학원 석사학위논문,
한왕택(2001). 스포츠 산업학 개론. 서울 : 도서출판 태근.
<해외문헌>
Bernard J. Mullin 외 2, 1996; Dav
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