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완전히 지울 수 있을까? 라는 의문도 들었다. 결론부터 말하자면 이것은 한낱 기우에 불과 했다. 그는 밀라노에서 암브로시우스에게 두 가지 가르침을 받고 세례를 받았다. 암브로시우스 중세교회의 기율 성 아우구스티누스를 읽고
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성인이 될 수 있고 반대도 성립한다. 최종적인 심판이 내려기 전까지는 밀과 가라지가 함께 자라면서 자주 서로를 오해할 것이다.
역사적인 로마나 역사적인 교회에서 시간은 눈에 보이지 않게 영원성으로 가득 찬 것이다. 아우구스티누스는
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은 기록들의 구체성을 어떻게 증명할 것인가. 그리고 근거가 있어야 의미를 발휘하는 역사라는 학문과 성경의 모습은 얼마나 유사한 형식을 가지고 있는가에 대해 나는 끊임없이 고민하고 생각해야한다. 그러기 위해선 나는 역시 작은 행위
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성 아우구스티누스’ 그의 인생은 파란만장했다. 하지만 나에게 아우구스티누스는 지극히 인간적이다. 그리고 진실한 신앙인의 모습으로 느껴진다. 그 사람의 죄를 합리화시키는 것이 아니다. 죄를 지었을 때 ‘다윗’과 같이 진실로 하나님
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성경의 율법에 기반하고 있을 때와, 개인의 선입견 또는 사랑이 없는 마음에서 일어난다.
이것에 대한 해결책으로 나는 성 아우구스티누스의 명언, “본질의 일치를 비본질에 자유를 모든 것에 사랑으로“ 라는 것을 해결책으로 제시하고자
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‘위안소’로 제공되어야 하며 아내는 남편의 조력자로서의 역할이 중시됨.
- 부인은 남편의 애정과 경제적 능력에 기대어 사는 존재로 위치지우며 가족 내 부부 지위를 위계화시킴.
- 이런 위계화는 여성 비하적 태도로 이어지고 이런 태도
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되어서 사람들을 내려다 보았다. 많은 인간들은 그를 경배하였고 그의 이름을 물려받은 그의 아들인 아우구스티누스는 카이사르를 죽인 자들을 모두 정벌하고 로마 역사상 가장 위대한 입법자이자 통치자가 되어 로마를 다스릴 것이다.
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성녕 네 명의 왕자가 있다. 양녕은 맏이로써 왕세자였다. 양녕은 임금이 되기 위해 계성군에게 글 공부는 물론, 궁중의 복잡한 법도를 배웠다. 하지만 영녕은 아버지인 태조 임금(이성계)의 기막힌 활 솜씨와 태종 임금의 칼과 활쏘는 솜씨를
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