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세계화를 거부하고 우물 안 개구리를 고집해서는 살아남을 수 없는 것이 현실이다. 1. 시작하는 말
2. 민족과 민족주의
1) 민족
2) 민족주의
3. 세계화 시대
1) 세계화의 의미
2) 세계화에 대한 입장 차이
4. 이상적인 세계화의 모습
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혼혈인(혼혈아) 문제의 부각
Ⅱ. 혼혈아(다문화가정2세)’ 실태
1) 국내 혼혈인의 실태
2) 국내 혼혈인의 차별 실태
3) 혼혈인들의 직업
4) 혼혈인들의 생활
Ⅲ. 혼혈인 문제의 발생원인
Ⅳ. 혼혈인의 사회적 문제의 해결
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민족다문화 시대의 주역이 될 미래 세대에게 균형 잡힌 국제 감각과 성숙한 시민의식을 교육하는 보다 체계적인 프로그램이 필요하며 일차적으로 학교 교육과정 안으로 다문화 이해과정이 흡수될 필요가 있다. 일차적으로 학교장 재량학습
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민족, 순혈주의 이데올로기를 고수하기에는 다소 무리가 있는 다문화사회1로 진행되어가고 있는 것이 우리가 목도하고 있는 현실이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 프랑스에서의 이민자 문제를 설명하고, 이민자들과 관련된 사건 3가지를
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민족,『이화사학연구』, 2012.
이세희,「프랑스혁명의 연구사」,『프랑스혁명사연구』, 부산대학교 출판부, 2004.
강성호(2009). 근대자본주의 세계체제와 유럽, 유럽중심주의를 넘어 세계사들로, 푸른역사.
김미경(2010). 세계화ㆍ세방화ㆍ다문화
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세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는
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세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의
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세계화 시대의 인간교육에 관한 연구 : 자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서
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계획
(1) 말레이시아 탐방여행기간 및 탐방경비
(2) 탐방 활동계획서
3. 팀원 구성 및 개인 역량발전
4. 탐방 후 창의적인 국내 홍보 활동 계획
(1) 다문화 가정 자녀들 및 관계자 인터뷰
(2) 설문조사 실시
(3) UCC홍보
<참고자료>
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다문화에 대한 감수성 제고 노력이 필요하다, 지역 내 쉽게 접할 수 있는 다문화행사들을 다양하게 실시하고 정보공유를 함으로써 타문화에 대한 이해존중 및 다문화 포용성을 제고시킬 수 있다.
Ⅴ. 결론
그동안 우리나라는 단일민족이라는
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민족정체성,민족주의
스마트폰 혁명-스티브잡스(인문학위기,교육의 바른 길이 무엇인가 고민하게 함)
소셜네트워크
가상공간과 현실
과학관-환원주의,기계주의,생태론적 사회관=진화론+사회학
가이아이론(유기체)
환경관
다문화주의
세계화
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우를 쌓아 자원탐사 분야의 최고의 전문가가 될 것입니다.
- 글로벌 마인드를 갖춘 專門家 -
21세기는 바야흐로 국제사회, 국가, 지역사회 할 것 없이 다양한 문화가 유입되어 함께 살아가는 “세계화, 다문화 시대”입니다. 이러한 세계적인
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다문화 사회의 조화로운 발전에 기여하겠습니다. 중국어를 사용하는 소수민족과 이주민 지원, 다문화 교육 및 상담 활동에 참여하여 사회 통합과 상호 이해 증진을 도모할 것입니다.
일곱째, 지속적인 자기계발과 평생 학습을 통해 변화하는
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와있으며 단일민족이라는 특성 아래 그 어느 나라보다 유입되는 외국문화와의 갈등과 조화에 대한 시급한 문제를 겪고 있다고 생각합니다. 먼 타국에서 이민 온 이들 또한 사회의 중요한 일원이라 생각하며 이들이 꾸린 가정(다문화가정)에
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민족 정체성을 확립하고, 다양한 사회 구성원이 상호 존중과 이해를 바탕으로 소통하는 사회를 만드는 데 기여하겠습니다. 또한 문해력 증진과 평생 학습 활성화를 통해 개인의 삶의 질 향상뿐 아니라 사회적 통합과 발전을 도모하는 데 이바
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