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키는 기능을 한다고 보인다. 때문에 ‘죽음에 대한 찬미’, ‘죽음에 대한 두려움’이라는 두 개념은 역설적이지만 적어도 이 소설에서만큼은 서로 상통하는 개념이라고 말할 수 있을 것이다. 이런 맥락에서 앞에서 지적한 소설 ‘가마귀’
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소설에서 목격되는 상고주의는 이런 태도가 심리적 동요를 일으키면서 잠시 정신적 은거처를 찾은 것이라 할 수 있다. 즉 미적 근대성에 대한 집착을 완강하게 유지했던 작가가 주체의 확대와 더불어 사회적 근대성으로 관심 영역을 옮기는
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가마귀, 부엉이, 물오리 등이 청혼하나, 까투리는 거절한다. 그러다가 까투리는 홀아비 장끼의 청혼을 받아들여 재혼하여 백년 해로(偕老)하다가 물속에 들어가 조개가 된다. 7)과 동일
- 작품 개관 -
◈ 성격 : 고대소설, 국문소설, 판소리계 소
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소설의 골계적 기반과 서사적 전개 양상」, 숙대 박사논문, 1999
정출헌,「장끼전에 나타난 조선후기 유랑민의 삶과 그 형상」, 『고전문학연구』6, 한국 고전문학연구회, 1991
남필숙, 「여성주의 시각으로 본 장끼전」, 원광대 석사논문, 2004
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가마귀, 부엉이, 물오리가 차례로 까투리에게 청혼하지만 까투리는 수절을 내세워 그들을 물리친다. 그런 까투리도 새로운 장끼가 나타나자 유유상종이라면서 재혼한다.
이것은 어쩌면 이 소설이 완성된 조선 시대, 남성 중심 주위가 지배하
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