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소설들에는 자전적인 요소가 많이 투영되어 있다. 특히 <사흘 굶은 봄ㅅ달>에는 동경에서 할 일을 찾지 못해 무기력하게 살아가던 때의 작가의 내면풍경 및 자신의 힘겨웠던 동경유학 체험이 생생하게 나타나 있다.
다음으로 지적할 수
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소설을 통해 묘사하고 있는 것은 무기력하고 나태한 지식인의 자의식이라기보다는 \"황금광 시대\"에 가치를 인정받지 못하고 방황하는 지식인의 내면풍경 즉 고독하고 소외된 내면 풍경인 것이다. 또한 그러한 지식인의 눈으로써 당대의 일
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소설의 제목의 의미까지 파악해 보았을 때, 결국 두 소설은 소외된 주체의 무기력한 ‘일상’ - 타자와의 만남을 통한 ‘내적 갈등’ - 새로운 방향 모색에 대한 ‘결단’ 이라는 같은 구조를 가지고 있음을 알 수 있다. 즉, 권태로운 일상 속
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무기력자라고 비판하는 것은 모더니즘 소설에 대한 이해가 충분하지 못한데서 비롯된 것이다.
<참고문헌>
「박태원문학연구」, 정현숙, 국학자료원 , 1993
「한국소설문학대계19」, (주)동아출판사, 1995
「희소전공국어문학론」유광재, 북
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소설의 심리적 배경은 무기력하고 나태한 자의식의 심리상태라는 주제와 연관이 깊다.
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참고문헌
문학의 이해 신춘호 외3명 선일문화사 1991
현대소설의 이해 우한용 외3명 새문사 1999
소설쓰기의 이론과 실제 현길어 한길사 1994
소설을 어
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무기력한 지식인을 화자에 빗대었다는 결론을 내렸다. 1930년대는 일체 치하의 후반부로 극한에 다다른 상태였다고 볼 수 있는데, 그런 극한의 고통 끝에 올 우리 민족의 재기를 넌지시 예감 했던 걸까. 회복의 의미로 결국 소설은 끝난다. 항
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소설은 결국 전통에 대항하지 못한 무기력한 둘의 모습으로 마무리 짓는 것으로 결론을 내릴 수 있다. 즉, 그들의 관계는 그 후에 일어날 그 어떠한 것도 염려하지 않고 대비하지 않은 한 순간의 사고처럼 끝나버린 것이다.
5. 나오며
이상으
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소설의 주제의식을 그대로 집약해내고 있다. 이 묘사에서 일시적으로나마 자기 자신의 무기력함에서 자유로울 수 없었던 문서방이 실행하면 무엇이든지 할 수 있다는 커다란 힘에 대한 자각보다도 자기의 힘을 스스로 부정했었다는 바로 거
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무기력에 시달리며 자위 행위로 시간을 보내듯, 인간들 역시 이상한 행동을 하기 시작한다.이러한 \'인간동물원\'에서 조금이나마 벗어나고자 인간들은 수많은 재화와 시간과 노력을 소비하고 있다. 휴일에 야외로 나가거나 여행을 가는 것은
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무기력하게 기다리는 것이 아니라, 말을 하는 과정으로 시간을 유의미하게 채워가는 것이다.
Je veux seulement que ma derniere parle jusqu\'au bout de vivre,
j\'ai du changer d\'avis. C\'est tout.
내가 찾는 것은 단 하나, 나의 수명이 계속되는 한 최후까지 산다는
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