|
네 몸과 같이 사랑하라”(마태 22:37-39).
우리 사회 소수자들의 아픔과 기독교
1. 서론
2. 본론
① 외국인 노동자
② 장애인
③ 성적 소수자
④ 빈민
3. 결론 - 기독교적인 관점에서 그들 바라보기
4. 후기
|
|
|
기독교 정신에 입각한 사람들이라면 그리고 크리스찬이라면 이러한 소수자의 아픔에 관심을 가지고 함께 하는 것은 지극히 당연하고 옳은 일일 것이다.
또 한 편으로는 소수자의 아픔을 나누고 함께 하는 공동체를 이루기 위하여 우리가 할
|
|
|
소수자 정책의 정향과 정체성, 한국행정논집 제23권 제1호, 2011.
오경석, 한국에서의 다문화주의-현실과 쟁점, 한울, 2007.
이여봉, 양서원, 탈근대의 가족들-다양성, 아픔 그리고 희망, 2006.
통계청, 2009년 혼인통계 결과, 2010.
황정미,‘이주의 여
|
|
|
기독교의 입장
1)방임주의적 입장
2)이상주의적 입장
3)법적 입장
4)치료주의적 입장
5.재혼을 생각하는 사람들을 위한 사역
6.재혼 가족을 위한 정책과제
1)법,제도적 차원
2)프로그램 개발
3)사회적 인식전환을 위한 노력
|
|
|
기독교는 곧 일본을 통해 신사참배라는 커다란 고난에 놓이게 되었다는 것이다. 이 커다란 고난은 우리에게 순교와 기독교 분열이라는 아픔을 낳기도 했지만 결과적으로 고난을 통해 우리의 순수한 복음이 비록 소수였지만 소수에 의해 더욱
|
|
 |
기독교적 가치관인 독일에서 1969년 동성애 처벌법 폐지와 2017년 동성 결혼 합법화가 되었긴 하지만, 지난해 성 소수자 증오 범죄가 전년 동기대비 36%나 급증하는 등 성 소수자 혐오가 급증하고 있다고 한다. 이러한 상황에서 성전환 여성이 녹
|
|
|
기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울: 총신대학출판부, 1986.
이만열. 「한국기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교
|
|
 |
기독교 아가페 정신을 바탕으로 타인에게 도움이 되는 인재(人材)가 되고자 끊임없이 학습하는 자세로 임하겠습니다.
개인적으로는 어린시절 사고로 인해 병상에서 보낸 시절이 있기에 제가 가진 이러한 아픔이 환자를 마주할때 더욱 애착
|
|
메뉴펼치기
