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기호의 부분을 기표라고 한다. 마음속에 기표가 들어오고 나면 그것은 거의 무한정한 기의들을 일으킨다. 퍼스에 의하면 기호 자체가 무엇을 표현하는 것은 아니다. 기호는 다만 해석자로 하여금 부수적 경험에 의해서 무엇인가를 찾아내도
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개념은 기의(시니피에), 청각영상은 기표(시니피앙)라고 부른다. 언어기호는 기의와 기표의 결합체인 것이다. 소쉬르는 언어기호의 근원적인 특성도 밝힌다. 기표를 기의에 결합시키는 관계는 자의적이라는 \'기호의 자의성\', 기표는 그 청각
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양면을 가진 정신적 실체이다. 이 실체를‘기호‘라고 하고, 개념은 기의(시니피에), 청각영상은 기표(시니피앙)라고 부른다. 언어기호는 기의와 기표의 결합체이다. 소쉬르는 언어기호의 근원적인 특성도 밝힌다. 기표를 기의에 결합시키는
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기호학
3. 기호학의 연구
3.1. 퍼어스의 기호도상학
3.2. 소쉬르의 기표와 기의
4. 실재 작품통한 고찰
4.1. 아르놀피니의 결혼
4.2. 프리다 칼로
4.2.1. 그녀의 생애
4.2.2. 그녀의 작품
5. 마치며
*참고문헌 1. 들어가는 말
2. 기호학
3. 기호
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소쉬르는 이러한 기호들을 사용하도록 강요하는 것은 바로 그 규칙이지, 기호들에 내재하는 가치가 아니라고 규정했다.
S (기표, signifier)
소리(음성)
의미작용(signification)
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s (기의, signified)
개념
(그림 1) 기표와 기의
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기표가 기의에 도달하지 못하고 영원히 미끄러지는 것처럼) “잘 썰리지도(씌어지지도) 않는다.” 이 시는 결국 ‘언어의 근원적 불가능성’을 표현하고 있는 것이라 볼 수 있는 것이다. 이도연, 이성복 시에 나타난 시적 언어의 가능성과 구
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