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분히 이해할 수 있다고 생각한다.
이 책의 핵심은 이 시대는 소유가 아닌 접속의 시대라는 것이다. 이 주제를 가지고 여러 사회 현상을 설명하고 새로운 인간상을 설명하고 있다. 예전에는 기업들이 이익을 낼 때에는 물건을 팔아서 이윤을
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은 질문을 해보자. 과연 우리는 타인과의 관계를 어떤 방향으로 재설정해야 하는 것일까? 더 이상 우리는 목적 지향적 인간으로 살 수 없다. 현 정보화 사회를 살아가기 위해서는 접속이 용이하고, 접속이 강력한 관계 중심적인 인간이 될 수
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소유의 종말』의 저자인 제레미 리프킨은 이를 자본주의가 새로운 국면에 접어들었다는 징표라고 말한다. 물건을 사고 파는 것이 우선이었던 소유 중심의 산업 자본주의는 상품화된 문화 체험에의 '접속'을 중시하는 하이퍼 자본주의로 바뀌
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소유의 종말\"의 메시지와 미래 사회에 대한 전망
제레미 리프킨의 \"소유의 종말\"은 현대 사회와 미래 사회의 경제적, 기술적 변화에 대해 심오하고 통찰력 있는 분석을 제공하는 중요한 작품입니다. 이 책은 기술의 진보가 어떻게 우리의 경
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수자원의 고갈, 환경훼손에 따른 생물다양성의 파괴만큼이나 문화자원의 고갈, 문화적 다양성의 파괴가 몰고 올 미래사회에 대해 다시 한 번 깊이 성찰해볼 필요가 있지 않을까.
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소유하여 축복된 지상에서의 삶과 영생을 소유하기를 기도한다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
김균진. 「기독교 조직신학 V」. 서울: 연세대학교출판부. 2000.
목창균. 「종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울
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소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르고 있는 우리는 개혁주의가 견지하는 통합적 인간이해에 입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의
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종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병
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종말 정보화 사회 지식기반 사회
2. 신지식사회 / 지식경영의 도래
3. 국가간 경제활동의 범 세계화 급진전
4. 산업구조 및 생산 / 소비체제 변화
5. 노동시장 및 직업세계의 유동화
Ⅱ. 채용환경의 변화
1. 소규모 수시채용·상
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