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이청조(1084～1151경)는 산둥(山東)성 지저우(齊州)출신이다.
호는 ‘이안거사(易安居士)’ 또는 ‘수옥(漱玉)’이라 하였으며 양송(북송과 남송)의 전란시대에 활동한 저명한 여류 사인(詞人)이다.
[유년시절]
북송시대 저명한 문장
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이청조의 전후의 시는 대체적으로 말년의 여러 슬픔(남편을 잃은 슬픔, 망국의 슬픔)에 대해 나타내고 있다. 향락적인 사람들과는 다르게 시인의 정서는 일반적으로 슬픔이었다. 그러나 중국 문학사에서 걸출한 여류 작가인 이청조는 다른 시
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시킴으로써 정서적 균형을 유지할 수 있게 된다. 이들이 의도했던 시적 자아의 확립이란 현실에 대한 시인 자신의 대응 관계에서 출발된다. 시를 통해 구현하고자 하는 바가 궁극적으로 자아와 세계의 조화로운 질서의 발견이라고 한다면, 시
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세계관을 추구한 것으로 볼 수 있다.
「유선사(遊仙詞)」는 작품으로서의 가치 뿐 아니라 난설헌 작가의식의 집약으로 볼 수 있다는 점에서 난설헌을 동양삼국 최고의 여류시인, 최초의 유선사 작가로 자리매김하게 한 작품으로 평가된다.
Ⅲ
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시 솟누나.
이 시는 결혼하고 얼마 안 있어 이청조의 남편이 공부하러 다른 곳으로 갔을 때 지어진 것이다. 때는 가을. 붉은 연꽃은 시들었고 향기만 남았다. 홀로 남은 그녀는 외로움을 이기려고 배에 오른다. 하지만 구름을 봐도 그 구름을
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시조와 한시 작품의 주제와 구조와 표현 기교, 정서 등을 살펴 황진이의 문학 작품이 우리 한국 고전 시가 문학 가운데 차지하는 위상을 더욱 굳건히 하고 한층 더 높이고자 한다.
제1절 시조 문학 세계
황진이의 시조는 모두 6수가 전한다. 영
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세계를 표상함
김수영
거대한 뿌리, 풀
비판적 현실 의식의 시
참된 시민 의식적 시인으로서의 통찰과 안목을 발휘
신동엽
아니오, 껍데기는 가라
비판적 현실 의식의 시
강인한 참여 정신을 가지고 건실한 역사 의식을 작품 속에 투영
천상병
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세계로 들어가기 위한 유예의 시간으로써 삶을 인식하였다는 점을 지적하고 있다. 김석중, 위의 책, pp.239-240.
Ⅲ. 결론
한 시인의 표현양식이 변하는 것은 시인 스스로의 삶이 변화했다는 것과 필연적으로 연관되어지는 것으로써 이야기 할 수
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시인은 드문 것 같다. 시인으로서의 그의 능력은 기독교 정신에 의해 충전되고 발화되었다. 김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
지금까지 본 연구에서는 기독교 세계관으로서 참된 기독교 문학이란 무엇이며,
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세계에서 부조리한 방법으로 부조리를 극복하고자 한 것이다. 내가 한 치열한 영혼의 방황을 굳이 글로써 표현하고픈 욕망을 느낀 것은 여기에 연유한다.
곧, 환상과 현실의 극한에 위치하여 그것을 해체해버린 한 시인의 언어영상이란 삶을
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세계의 관계를 통해 서정, 교술, 서사, 희곡으로 나누어 볼 수 있습니다.
10. 시란 무엇인가?
- 시는 언어로 이루어진 예술입니다. 시인이 전하고자 하는 의미와 정서는 말로써 전달되는데, 시에 쓰인 말들이 유기적으로 결합하어 은유와 운율을
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시 인식을 거친 사물이다. 달리 말하면 인식은 항상 무엇인가에 대한 인식이며, 이 때 인식과 대상은 분리된 두 항으로서가 아닌 서로 교차하며 연관한다. 현상학은 이런 관점에서 세계의 현상을 분석한다. 초기에 두 시인이 대상의 순수 본질
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시인 마종하 선생님을 만난 것이다.
중학교 때 어느 나른한 오후 선생께서는 당신의 시를 한 줄 읽어주시면서 우리들에게 말했었다.
결코 세상의 노예가 되지 말라고...
나는 거칠 것 없이 내달리는 열차처럼 앞만 보고 달려왔다. 그 선생님들
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시인 도종환의 시가 있습니다. 흔들리지 않고 피는 꽃은 없습니다. 지금의 OO항공이 비록 흔들림으로 많은 아픔을 겪었지만 반드시 새롭고 더 이쁜 꽃을 피울 수 있을 것이라 믿고 있습니다. 새로운 OO항공의 밝은 미래와 더욱 높은 신뢰를 고
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