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독일 관념론 / 헤겔 / 절대정신 /쇼펜하우어 /니체
독일 관념론
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● 18세기 후반~19세기 전반
● 독일 이상주의 철학
● 등장배경
근대~18세기 전반까지 철학의 한계
(연
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철학
본론: 요약 및 추가 설명
1, 경험에 대한 칸트의 견해
2, 순수이성비판의 구조
3, 사물들 자체
4, 칸트철학의 영향력-
5, 피히테의 철학
6, 헤겔의 철학
7, 쇼펜하우어와 니체의 철학
결론: 감상 및 평가
참고문헌
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I. 서론
독일 관념론의 합리주의 정신에 대한 반대론자 쇼펜하우어 (1788?1860)는 "의지의 철학"을 강조했다. 쇼펜하우어는 삶의 가장 중요한 진리는 이성에 의해 이해되지 않는다고 믿었다.
쇼펜하우어의 철학은 이성의 한계를 강조하기 위해
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관념론 내지 현상론으로 볼 수도 있다. 그러나 쇼펜하우어(Schopenhauer, 1788-1860)가 높이 평가한 칸트의 \'선험적 감성론\'의 결론은 시공간이라는 감성형식은 선험적으로는 주관적 관념이지만 경험적으로는 실재한다는 것이다. 시공간은 현상으
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관념론적 태도 쇼펜하우어의 철학은 관념론적인 경향이 강하다는 비판을 받다. 그는 세계를 의지와 표상의 결합으로 설명하며, 이를 통해 인간의 인식과 존재를 설명한다. 그러나 이러한 관념론적인 설명은 현실과 동떨어진 것이라는 비판이
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쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성
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