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타인의 고통을 소비해 버린다고 지적한다. 이미지가 넘칠수록 반응능력을 잃어가게 되고 연민이 점점 무감각에 빠진다는 것. 저자는 전쟁과 부시 정부로 대표되는 악랄한 정치에 둘러싸인 타인의 고통에 연민을 보내는 것만으로는 부족하다
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타인의 고통(주로 전쟁으로 인한)을 바라보는 시각에 대해 얘기하고 있다. 주로 사진이나 미디어를 통해 접하는 비참하게 고통받는 사람들의 모습(어느 강제 수용소에서, 또는 처형당하는 범죄자, 혹은 전쟁터에서 죽어가는 병사들과 민간인
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는 영상을 보면서 타인의 고통을 나도 모르게 즐기고 있었던 것일지도 모르겠다. 저자 수전 손택이 언급했던 ‘관음증 환자’가 되어버린 것일까?
이러한 관음증 환자는 무언가에 대해 경험해보지 못한 결과물이라고 생각한다. 만약 내가 전
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타인의 고통을 받아들이는 수용능력도 무디어져 가는 것 같다. 수잔 손택은 그녀의 저서를 통해 우리가 얼마나 타인의 고통을 방관한 채 살아왔는지, 혹은 타인의 고통을 알고 있고 이해함에도 현실적으로 받아들이지 못하고 그저 그 고통을
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속에서 여러 매체들을 통하여 자극적인 것들을 접하며 살아왔다. 세계에서 일어나는 전쟁들, 영화 속 재현된 전쟁 장면 등을 통해 우리는 잔혹한 광경들을 보아왔다. 우리는 타인의 고통을 경험하고 공유할 수 있도록 세상은 발전해있다. 하
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손택 저, 이민아 역 타인의 고통 서울 : 이후 출판사, 2004.
신국원, 변혁과 샬롬의 대중문화론, 서울: IVP, 2004
신상언, 왓처가 되라, 낮은울타리 ,
____, 대중문화 최후의 유혹, 서울: 낮은울타리 1993
____, 사탄은 마침내 대중문화를 선택하였습니다
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