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업을 앞둔 지금, 그때의 똘망똘망한 아이들의 순수한 가위, 바위, 보의 모습은 앞으로 사회에 물들어갈 때 어떻게 행동하고 의식하며 살아야 하는가를 생각해보게 하는 하루였다.
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놀이하는 수밖에 없다. 이러한 사실은 그의 수필 倦怠와 이 兒孩에게 장난감을 주라에서 뚜렷이 나타나고 있다.
참고문헌
ⅰ. 유가효, 위영희 외 3명(2010), 놀이치료의 이해, 양서원
ⅱ. 이은혜(1990), 놀이이론, 창지사
ⅲ. 전국재(2003), 놀이와
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수필문학연구》(정음사,1980); 국어국문학회 편,
《수필문학연구》(정음사,1980);최강현,
《한국고전수필강독》(고려원, 1983) 등을 통해서 수필문학론의 범위 안에서 전개되었다.
한편, 유기룡, 《한국기록문학연구》(형설출판사, 1978)에서는
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놀이의 대본과 종류 기록
20. 제19권-찰십윤포(札什倫布) : 열하에서 직접 보고 들은 활불 반선에 대한 기록
21. 제20권-망양록(忘羊錄) : 열하의 태학에서 사귄 윤가전, 왕민호 등과 함께 음악에 대해 논한 기록
22. 제21권-심세편(審勢篇) : 조선인
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수필에 나타난 일상성」, 《외국문학》, 1995 여름호.
한기형, 「『고향』의 인물전형 차조에 대한 연구 (1)」, 《반교어문연구》2, 1990.
한기형, 「이기영 문학의 사상적 근거」, 《반교어문연구》3, 1991.
최혜실, 「소설가 구보씨의 일일에 나
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