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성별조차 알려지지 않았었다.
재클린 로즈는 이런 엘레나 피란떼의 소설, 즉 그의 글을 사랑한다. 책 <숭배와 혐오>에서 한 챕터의 제목을 아예 ‘엘레나 피란떼’라는 이름을 붙여 페란떼의 소설 이야기를 하기 시작한다
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전체의 시스템을 통해 이 지역에 존재하는 동물,식물,인간 수 등이 효과적으로 배분되는 것이라 볼 수 있다. 1.합리와 비합리의 사이
2.자연공동체와 문화공동체의 갈등과 조화
3.숭배와 축제의 심리극
4.도살제.단백질의 공급.전쟁
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숭배, 돼지 숭배자와 돼지 혐오자 등에 관한 것이다. 인도에서 암소를 먹지 않는 이유가 암소가 농경에 필수적인 수소를 계속 생산해 내고, 그 분뇨는 땔감과 비료, 마루 덥개 제조에 이용되며 암소가 우유 공급원이라는 것과, 만일 극심한 기
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숭배를 혐오하고 질투하는 신이다. 유대인에서 초월적 신은 비가시적이며 유일한 존재이다. 따라서 조상들과 예언자들을 통하여 신의 가르침을 일류에 지속적으로 전한다. 신이 선택한 계시방법은 성경과 지연을 통한 것이며, 인간은 증보자
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역사적 유래와 함께 서술 되었다. 프랑스를 구한 성녀 잔다르크 역시 지금은 성인으로 평가되어 성녀의 대열에 끼여있지만 그당시 마녀로 찍혀 화영당한것을 보면 그 시대 극단적인 여성혐오와 여성숭배가 변존했다는 사실을 알수있다.
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