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경설>에서는 분별이 없는 상태, 제법무아의 상태를 지향하고 있다고 볼 수 있다.
Ⅳ. 맺음말
이상으로 이규보의 삶과 불교, 이규보의 한시에서 드러나는 불교 사상을 바탕으로 그의 산문작품인 <슬견설>과 <경설>에서 나타나는 이규
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사상배경연구」, 아세아연구, 1969
김기동, 「국문학상의 불교사상연구」, 불교학보 2
성현경, 「구운몽과 김만중의 삶의식」, 『김만중 연구』, 세문사, 1983
김병국,「<구운몽>에 반영된 모성복합심리」,『한국 고전문학의 비평적 이해』,
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에 나타난 사상 연구』, 원광대, 1995
김창룡, 『우리옛문학론』, 새문사, 1991
김태준, 『증보조선소설사』, 한길사, 1990
나손선생추모논총간행위원회, 『한국문학작가론』, 현대문학, 1991
박성의, 『구운몽의 사상적 배경 연구』, 동아대, 1970
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이규보 2―27
7.1.6. 대몽항쟁의 문학 2―34
7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 2―38
7.2.1. <파한집> 2―38
7.2.2. 이규보의 주장 2―42
7.2.3. <보한집> 2―49
7.2.4. 최해의 시도 2―53
7.2.5. <역옹패설> 2―56
7.3. 불교문학의 새로운 경지 2―60
7.3.1.
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사상과 영혼불멸사상을 성리철학에 입각하여 처리한 점 등을 확인할 수 있는 것이다. 그리고 이러한 사상이 곧 『금오신화』 각 편의 창작에 있어 밑바탕이 된 것이다.
나오며
부족하나마 지금까지 살펴본 바에 의하면 『금오신화』는 한국
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한국사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소
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사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005.
5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도 1학기 발표자료). 1. 서
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사상을 중시하고 誠敬과 道에 바탕을 두었으며 忠과 孝의 정신으로 왕도정치의 이상실현에 한평생을 바쳤고, 정치인으로서의 능력을 발휘하여 난국을 타개해 나갔다. 그리고 불교에 대해서도 불교의 慈悲와 喜捨를 유교의 仁과 義에 비유하
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론을 중심으로 -\",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개화론에 나타난 사상
1. 유학비
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론
1. 연구 목적
2. 원작 작가 ‘소동’
3. 감독 장예모
4. 5세대 감독의 특징
Ⅱ 홍등 개요
1.등장인물
2.줄거리
Ⅲ 홍등의 서사구조
1. 시간적 배경의 의미
2. 공간적 배경의 의미
3. 서사구조를 통한 감독의 의도
4. 1920년대 중국에
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론 51
10. 역사 연구의 방법론과 이론 52
? 역사학전공 연구를 위한 주요 논문주제 연구과제 100개 52
고대 역사 53
중세 역사 54
근세 역사 54
근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회
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