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경설>에서는 분별이 없는 상태, 제법무아의 상태를 지향하고 있다고 볼 수 있다.
Ⅳ. 맺음말
이상으로 이규보의 삶과 불교, 이규보의 한시에서 드러나는 불교 사상을 바탕으로 그의 산문작품인 <슬견설>과 <경설>에서 나타나는 이규
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사상배경연구」, 아세아연구, 1969
김기동, 「국문학상의 불교사상연구」, 불교학보 2
성현경, 「구운몽과 김만중의 삶의식」, 『김만중 연구』, 세문사, 1983
김병국,「<구운몽>에 반영된 모성복합심리」,『한국 고전문학의 비평적 이해』,
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에 나타난 사상 연구』, 원광대, 1995
김창룡, 『우리옛문학론』, 새문사, 1991
김태준, 『증보조선소설사』, 한길사, 1990
나손선생추모논총간행위원회, 『한국문학작가론』, 현대문학, 1991
박성의, 『구운몽의 사상적 배경 연구』, 동아대, 1970
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이규보 2―27
7.1.6. 대몽항쟁의 문학 2―34
7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 2―38
7.2.1. <파한집> 2―38
7.2.2. 이규보의 주장 2―42
7.2.3. <보한집> 2―49
7.2.4. 최해의 시도 2―53
7.2.5. <역옹패설> 2―56
7.3. 불교문학의 새로운 경지 2―60
7.3.1.
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사상과 영혼불멸사상을 성리철학에 입각하여 처리한 점 등을 확인할 수 있는 것이다. 그리고 이러한 사상이 곧 『금오신화』 각 편의 창작에 있어 밑바탕이 된 것이다.
나오며
부족하나마 지금까지 살펴본 바에 의하면 『금오신화』는 한국
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