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언약을 보여주시는 것이다.
출 30장 6절
시내산 언약과 모압언약이 모두 예수님에게서 이루어져서 축복과 저주를 성취한다. Ⅰ. 시내산 언약과 모압언약의 비교
1)언약이란 무엇인가?
Ⅱ. 시내산 언약과 모압 언약의 비교
1) 언
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언약’을 아브라함에게만 정하신 언약으로 보는 해석상의 오류라고 말할 수 있겠다. 1. 출애굽기 개요
2. 저자와 기록 연대
3. 기록 목적
1) 역사적 목적
2) 교리적 목적
3) 기독론적 목적
4. 출애굽에서 이루어진 시내산 언약
1) 첫
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언약의 회원이 되는 자격이 있는 것이다.
언약의 여러 세대
여러 세대에 관한 바른 개념
3세대 이론이라는 것은 이레네우스가 구분한 것으로 첫째 언약은 마음에 새긴 율법이 그 특징을 이루는 언약이요, 둘째, 언약은 시내산에서 주어진 외
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시내산 언약부터 출발하는 데 이 시내산 언약이 단지 이전세대들과 맺어진 언약이 아니라 현재 세대와 맺어진 것임을 강조하고 있다. 비록 그때 그들이 아직 어린아이였지만 모세는 그들을 당당히 하나님의 권능에 대한 기억을 가지고 있는
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비교적 상세히 말하고 있다(29:34).
스데반은 예루살렘 성전이 아닌 시내산의 그곳도, 하나님이 천사를 통
해 말씀으로 계시했던 곳도 성전과 같은 거룩한 곳이었음을 밝히고 있는 것
이다. 장소의 성결은 하나님의 임재로 성립되고 하나님의
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할 필요가 있음을 절감하였다. 그리하여 요시야는 백성들을 한 자리에 모으고 성전에서 발견한 율법책을 낭독함으로써 하나님과 하나님의 백성 사이에 맺은 시내산 언약(출 24:1-8)을 갱신하였다. 본 절은 바로 요시야가 이러한 언약 갱신을 위
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언약의 회복자가 되신다. 여호와는 유일하신 신, 곧 온 만물의 주로서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난
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