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의 객관적 상관물로 '귀촉도'가 나오고, 그와 걸맞게 계절감을 나타내 주는 '진달래'가 나온다. '서역'이나 '파촉'은 서정주의 불교적 상상력과 결부된 죽음의 세계를 나타낸다. '은장도'는 이 시의 화자가 여자임을 알게 해 준다.
3. 결 론
객
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시의 정신사」, 열음사, 1985, p.298.
을 획득하고 있다.다시 말해서 ’광야‘의 화자는 민족해방에 대한 전망을 갖고 있으며 ’그날이 오면‘의 화자는 민족해방의 비전을 그리고 있어 두 화자는 적극적인 행위자로서 역사의 중심에 서있다.그
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시의 정신사」, 열음사, 1985, p.298.
을 획득하고 있다.다시 말해서 ’광야‘의 화자는 민족해방에 대한 전망을 갖고 있으며 ’그날이 오면‘의 화자는 민족해방의 비전을 그리고 있어 두 화자는 적극적인 행위자로서 역사의 중심에 서있다.그
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시의 창작방법 연구>, 푸른사상, 2005
이동순, <백석시전집>, 창작과 비평사, 1998
유경아, <백석 시 연구> 학위논문, 효성여자대학교 대학원, 1993
박혜숙, <우리문화의 원형탐구와 떠돌이 삶, 백석>, 건국대학교 출판부, 1995 I.
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상관물이라 할 이 양식은 평범한 인간이 도탈(度脫), 득선하는 과정을 통하여 가혹한 몽고 통치하에 신음하는 한족(漢族) 민중의 울분을 카타르시스하는 치유기제의 측면이 있었다. 신선도화극은 명대(明代)에 들어와 그야말로 황실·귀족 계
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