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곳에서 혼자 자신의 인생을 되돌아 본다. 뚜렷한 대상도 없이 소리를 질러 보지만, 그 소리는 다시 시적 화자 자신에게 돌아와 외로움만 느낀다. 시간은 황혼을 지나 밤이 되고, 시적 화자의 적막하고 허전한 심정은 더욱 깊어진다. 마지막 부
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박두진의 종교적 사상의 바탕이 되는 것이 ‘기독교적 사상’이고 대부분의 시들이 그런 속성을 지니긴 하지만, 그의 시에서 불교적인 색채도 찾을 수가 있다. 1973년에 발간된 ‘수석열전’의 68번째 시인 ‘유전도’가 바로 그것이다.
천 년
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시인 구상, 크리스챤서적·창조문예사
유재천(2007) : 박두진 시 연구 : 초기시를 중심으로, 배달말학회
전병준(2011) : 주요한 시의 근대성과 반근대성, 우리어문학회
침선옥(2008) : 근대시 형성과 번역의 상관성 : 김억을 중심으로, 성균관대학
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박두진의 기독교적 세계관은『청록집』이후 각 시인의 개성으로 심화되고 확대되었다.
3. 결론
『청록집』의 세 시인은 모두 1939년에서 1940년에 걸쳐 정지용의 추천으로『문장』지를 통해 등단했다는 공통점을 지닌다. 그러나 이들은 등단
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시인의 노래이다. 박두진시의 기독교적 관조는 하나님을 향한 그의 신앙이면서 그의 시의 근원이기도 하다.
다음 시에서 두진의 믿음와 인생과 시세계를 살펴본다.
말씀이 뜨거이 동공에 불꽃튀는
당신을 마주해 앉으리까 라보니여,
발톱과
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시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
박두진의 시 세계는 <청록파> 두 명의 시인과는 좀더 다른 경향을 보인다. 그의 초기 시
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