|
시인 역시 자신의 이야기를 통해서 이 얘기를 하고자 한 것 같다.
미워할수록 더 닮고...그 위치, 지금은 이해할 수 없지만 내가 커서 아버지, 어머니가 되어야만 이해할 수 있는 일이 생긴다는 것을 이 시를 통해서 느낄 수 있었다.
3. 신경림
|
|
|
시
싸구려 분 냄새라도 맡아볼거나.
-「겨울밤」중에서-
오늘밤엔 주막거리에 나가 섰다를
하자 목이 터지게 유행가라고 부르자
-「원격지」중에서-
십촉 전등 아래 광산 젊은 패들은
밤 이슥토록 철 늦은 섰다판을 벌여
아내 대신 묵을 치
|
|
|
신경림 시론의 변화 양상과 그 의미, 한국현대문학회
▷ 조준환(2011), 신경림 시에 나나탄 공간 연구, 명지대학교
▷ 정윤영(2007), 신경림 시의 국어교육적 연구, 세종대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시인 신경림의 생애
Ⅲ. 시인 신경림의 연보
1.
|
|
|
러한 의미에서 신경림은 우리 고유의 ‘이야기꾼’으로서 전통적인 시가의 원형을 간직한 시인이다. 그의 초기 시에서 나타나는 시적 방법론은 이야기의 전달이라는 차원에 국한되어 있지만, 농촌의 현실을 재현하는 과정에서 동원되는 그
|
|
|
시어의 평이함, 친숙한 가락, 정확한 묘사, 압축된 사연 등을 지적하고 있어 백낙청,「발문」,「農舞」, pp.113~116.
이후 신경림 시에 대한 논의의 기본적인 인식의 틀을 제공하고 있다는 점에서 의미를 갖는다.
신경림에 대한 최초의 시인론을
|
|
 |
시의 물 이미지 연구」, 한국언어문학회, 1999
김재홍, 「무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸天)」, 『경향잡
|
|
|
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은 없었다. 그의 작품 속에서 그가 기독교인임을 보여주는 것이 눈에 띄는 것은 당시에 이만한 독실한 신앙을 가진 사람이 드믈었었고, 시대적 상황이 너무나도 암울하고 어두웠기에 더더욱 부각이
|
|
|
시들은 이러한 고향없는 비극적인 시대의 상실된 원형적 삶의 회복에 대한 염원을 담고 있으며 그리움을 통해 역설적으로 시대적인 비극을 드러내준다는데 의의가 있다.
< 또 다른 고향 >
윤동주
고향에 돌아온 날 밤에
내 백골(白骨)이
|
|
|
시가 진행될수록 시적 자아는 차츰차츰 자연의 구체적인 세부 항목의 한 절정이다. 그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
|
|
|
시집 가는 날
한국적 해학과 풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김
|
|
 |
밤을 세워 읽는 편이나 한편 쉬 싫증을 내기도 한다. 계절은 가을을 좋아하고 혼자 걷기를 좋아한다. 사랑할 줄도 아나 사랑을 고백해 본 기억은 아직 없다. 이러한 면면이 내 모습이고 내 전부이다. 바바리 코트에 손을 넣고 낙엽길을 홀로 걷
|
|
 |
시작했고, 급기야 가출을 일삼는 문제아가 되어버렸습니다. 그러나 중3때 인교의 할머니가 중풍으로 쓰러져 병원에 입원하게 되자 정신이 바짝 든 인교는 그날 밤 저를 찾아와 대성통곡을 하며, 할머니를 위해 꼭 인문계 고등학교에 가겠다고
|
|
 |
시 차 :
-8시간 (서머타임 때는 -7시간)
기 후 :
우리의 기후와 비슷하며, 파리의 겨울은 우리의 늦가을 정도에 해당한다. 파리의 여름은 건조하고 비가 내리지 않는다. 낮과 밤의 기온차가 크고 건조해서 건물 내에서는 덥지 않다. 여름철이라
|
|
메뉴펼치기
