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신화에 나오는 시지프스를 기억하자. 그는 형벌을 받아서 끊임없이 돌을 굴려야 한다. 하지만 산 정상에 도착하면 돌은 다시 골짜기 밑으로 떨어지고, 시지프스는 또 다시 산을 올라야 한다. 영원히 말이다. 시지프스의 돌은 인간의 역사를 말
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에 있어서의 수용이다. 부조리는 죽음에 대한 의식인 동시에 죽음의 거부라는 점에서 자살에서 벗어난다.
반항은 삶에 가치를 부여한다. 의식과 반항이라는 거부는 포기와는 정반대이다. 중요한 것은 죽더라도 화해하지 않고 죽는 것이지 기
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것에 기대이상의 자부심을 느낄 수 있었다. 금오신화는 내가 평소 한국의 고전문학에 대하여 기대나 관심이 없었던 것이 단순히 편견에 불과했다는 것을 느끼게 해준 책이었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 금오신화 요약정리
Ⅲ. 금오신화 독후감
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신화는 사회와 인식의 변화에 따라 언제나 다르게 해석되고 인간상에 대한 정의 또한 변화할 것이다. 시지프스는 시대에 따라 간교한 인간의 대명사가 될 수도 있고, 노동의 숭고함을 대변하는 인물이 될 수도 있으며, 부조리한 운명에 맞서
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대한 대가이다. 나는 지금 뿌듯하다. 그리고 되돌아오는 길의 시지프스의 뿌듯한 모습을 상상해본다. 이해되지 않는 목록들
자살에 대한 독백
샛길-생각 더하기
출구
미로
내가 주인공이다
부조리 안에서 희망 발견하기
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후 트로이에 상륙한 그리스의 원정군은 바로 트로이와의 전쟁에 들어가야 했다. 처음으로 트로이에 상륙한 프로테실라오스는 트로이의 영웅 헥토르의 창에 맞아 즉사하였다. 이에 그리스군은 군사를 풀어 떨어진 사기를 끌어올리려고 하였
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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신화주의적 방법
3.4 형식주의적 방법
3.5 사회학적 방법
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
4.2 박경리의 토지 분석
Ⅲ 허생전의 작품연구
1. 작가소개 및 작품창작의 시대적 배경
2. 작품의
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독서평설(지학사), 2003년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 19
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독서를 하며 왜 어떤 문학의 작품은 살아남고 어떤 것들은 소멸되는가, 왜 어던 작품은 감동을 주고 다른 작품은 감동을 주지 못하는가와 같은 것에 대한 이해가 바로 그것이다. 사회문화적 비평가는 또한 문학의 물질적 환경에 대한 이해를
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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