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신을 믿지 않는 것이 이를 잘 대변해주리라 생각한다 니체 역시도 독실한 기독교인의 아들로 태어났음에도 결국은 신을 죽었다 하지 않았던가? 즉 까뮈가 시지프의 신화에서 드러내고자 했던 것은 자살이라는 것을 표면적으로 내세워서 인간
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직 육체로만 사는 정복자를 등장시킨다. 이들 모두 양의 윤리를 믿는 사람들이다. 이들의 사는 방식은 부조리의 추론을 정당화한다. 그리고 부조리한 창조에서는 예술가, 특히 소설가를 등장시켜 반항, 자유, 다양성이라는 부조리한 창조의
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한 탱으로 이끌어간다. 부조리한 인간의 불모성, 내일에 대한 거부, 가치와 합리성에 대한 거부, 양(量)의 윤리학, 이런 것들을 행실적으로 고정시켜서는 안 된다. 그것들은 관념적인 도피에 대한 안티테제일 때 비로소 의미를 지니게 되는 것
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시지프의 신화를 읽었을때와 같이 읽고 나서 ‘희망’의 역할을 무시한 까뮈의 소설은 역시나도 나의 취향이 아니라는 생각이 들었다. 역시나 나는 ‘유리창 이편‘의 사회속의 구성원인가보다.... 들어가면서...
주인공 뫼르소의 무관심
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시지프의 신화'를 통해 만날 수 있다. 이 책에서 바위를 산꼭대기까지 끌어올려야 하는 시지프의 운명은 곧 우리 인간의 운명이다. 우리 모두는 각자 자신의 바위를 산꼭대기까지 밀어 올리고 있다. 그러나 온 힘을 다해 밀어 올린 바위는 산
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, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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