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시편 저작 당시 자신을 둘러 싸고있던 자들의 호전적이고 야만적인 성격을 드러내려고 이 두 민족의 이름을 거명하고 있다. 특히 '메섹'은 겔 38:2에서 이스라엘을 침고하는 이방 연합군의 지도자들 중 하나로 언급되기도 한다. 유하며(가르티
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시편을 노래하지 않는다는 사실이다. 그것도 우리의 신학을 정확하게 표현하지도 못할 뿐 아니라 우리가 믿고 있는 교리와 정반대의 내용을 담고 있는 것들까지도 아무런 제재가 없이 허용되어지고 있다는 것은 진리의 말씀을 맡은 지도자로
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제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 안다” 하였고 다시 “피조물이 허무한데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀
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제천, 『노자시편』, 문학사상사, 1988.
정효구, 『한국 현대시아 자연탐구』, 새미, 1998.
진순애, 『현대시의 자연과 모더니티』, 새미, 2003. 1. 도교와 한국 문학
1) 도교와 도가 사상
2) 도교와 한국문학, 현대시
2. 한국 현대시에 나
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시편들이 포로기 이후 제2성전 시대에 예배를 위해 쓰여졌던 것들인데 그 시기는 이스라엘의 성경연구가 가장 활발했었던 시기이다. 과연 그시기에 연구하던 많은 학자들이 시편 104편의 모델이 "아케나텐의 태양 찬양시"였다는걸 알고도 아
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