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시로 번역해 냈다. 시집 『탄광마을 아이들』과 아이들의 문집은 너무나 확연하게 닮아 있다. 이 점은 중국 문학이론의 감물언지설과 명백히 일치 한다. 그러니까 임길택은 탄광지역의 광부와 그들의 아들 딸인 아이들의 삶에서 깊은 감동을
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, 사물이 그렇게 만드는 것이다.) 라는 물감설(物感說)과 「毛詩序」에 언급된 情動於中, 而形於言.(정이 마음에서 움직여 말로 드러난다.) 라는 언지설(言志說)이 합쳐진 것이 감물언지설(感物言志說)이다
)이병한 편저, 『중국 고전 시학의
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시적 화자와의 교감에 대한 이해가 전혀 없었던 것으로 추측된다. 이미지스트들은 대상을 직접 다루기만 했지 그 대상에 투영된 시인의 정신을 형상화하는 데까지 나아가지 못한 한계를 드러내고 만다.
이규보의 시론은 중국의 감물언지설(
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시유기소각 이지위축 선기소축 이지위문 칙인지견지자 견이위문장 사지위문장 문장부가이습취지야.
언지가 곧 도라는 생각은 성리학의 정체를 목도한 유자들이 선택할 수 있었던 최선의 개혁적 사고였다. 근본주의 정신을 가진 이들은 실학
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시고기> 24
2.2.4. 이문구 <공산토월>,<우리동네 황씨> 30
2.2.5. 현기영 <순이삼촌> 35
2.2.6. 김주영<도둑견습> 38
2.2.7. 박완서 <조그만 체험기> 39
2.2.8. 박범신 <토끼와 잠수함> 41
2.3. 비평
2.3.1. 김지하 <풍자냐 자살이냐> 43
2.3.2. 백낙
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