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대적 환경으로부터 근대적 자아로의 일탈을 위한 몸부림이었다. 그는 가난한 식민지 시대의 지식인이었고, 역사와 현실을 주목한 외로운 파수꾼이었다. 그의 현실은 언제나 골계적 상황이었고, 그 현실을 그는 애정 어린 비판으로 극복하고
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대한 잘못된 의식을 바로잡으려고 노력하고 아이들에게 모범이 된다면 지금은 당장 고칠수는 없더라도 세대가 변활수록 의식의 변화가 조금씩 변화하지 않을까 생각해본다.
또, 이런 문제점들을 나 스스로가 변화할려고 노력하고, 정체성과
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대한 본인의 평가 : 예컨대 연구 주제, 연구 방법, 자료, 분석의 시각 및 해석 등 해당 저작의 성과와 한계
해방 직후부터 전쟁 이전까지의 북한 지역에서의 조선민주주의인민공화국의 탄생과 발전과정을 그리는데 있어서 식민지 시절은 물론
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대본으로서 희곡이 상연된 것이 극이다. 중국에서는 곡이 발달하여 곡의 일종인 경극이 중국의 문화상품으로서 그들의 자부심을 대표하여 인기를 누리고 융성했으나 우리는 글과 음악 희곡에 대한 깊은 안목 및 이해부족과 식민지 현실, 후
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대성의 세 가지 층위」
박정현, 「<무진기행>의 프로이트적 접근-문학교과 내에서의 예비적 고찰」
임경순, 「김승옥 소설의 모더니즘적 특성에 대한 연구」
최병덕, 「황석영, ‘신명(神明)’으로의 소설 쓰기 - 장편소설『손님』을 중
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대한 거부와 일제의 식민지정책에 반대하다가 5회에 걸쳐서 구금당하였다고 한다.
1942년 8월 23일 일제가 태평양전쟁을 도발하여 식민지 탄압정책이 가중되었을 때 신사참배요구와 일제의 식민지정책을 비판하다가 다시 일제 경찰에게 피체
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대한 욕망 또한 이 글에서 잘 나타난다고 생각한다. 결국은 돈이 최고의 가치로 군림하는 황금 만능 주의라는 요즘 시대의 풍조를 비판해 볼 수도 있었던 것 같다. 1. 염상섭 소설의 삼대에 대해서
2. 염상섭의 소설 삼대에 대해 간략하게
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대 패권국가인 미국을 제외하는 연합이다 보니 전 세계적으로 그 영향력이 약간 미흡하기는 하다.
그러나 과거에는 지역 문화 민족적인 식민지로, 현재에는 경제적인 식민지의 처지에 놓인 많은 아시아국가로서는 연합을 하여 상생의 길을
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대’에 대한 이태준의 부정적 인식은 근대에 부적응적인 모자라는 인물들에 대한 연민이나 변해가는 문화나 풍속에 대한 비판, 낡은 것들에 대한 애정, 그리고 인간과 자연이 하나가 되는 순수성의 세계에 대한 동경으로 나타난다. 그의 상고
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대 상황과 맞물려 문학이 정치적 이념의 도구가 되는 것을 피할 수 없게 되었다.
해방 이후 일제 강점기의 친일 행각에 대한 반성을 담은 작품들이 나왔고, 토지분배, 해방 직후의 물질만능풍조에 대한 비판적 시작을 가진 작품 또한 창작되
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