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이해의 틀 위에 있다. 들어가는 말 : 전간기의 시대적 배경
조선 : 식민자본주의의 형성
중국 : 개발독재형 중진자본주의화
동남아시아 :
식민지 경제로부터 동아시아·태평양경제권의 태동으로
맺음말 : 식민지 근대화론에 대한 입장
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입장의 등장 그리고 그 한계 상게서
이헌창,<조선시대를 바라보는 제3의 시각>, 《한국사연구》148, 2009
허수열,<식민지 근대화론의 쟁점-근대적 경제성장과 관련하여->,《동양학》41, 단국대학교, 2007
홍성찬,<(서평) ‘식민지근대화
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식민지통치를 계기로 농업부문에서 근대화가 이루어지고, 1930년대에 들어 공업화의 추진으로 제조업을 중심으로 하는 근대적 산업구조가 형성되었으며 이러한 것들이 해방 이후 한국의 산업화의 기반이 되었다는 입장이다.
4. 맺음말
앞에
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근대화론의 내용
- 내재적발전론
1) 내재적발전론의 기원
2) 내재적발전론의 내용
3. 식민지 근대화론과 내재적 발전론의 비판
- 식민지 근대화론의 비판
- 내재적 발전론의 비판
4. 나의 생각 - 우리나라의 급성장의 입장에
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식민지 근대화론을 받아 들여야 할 것 같다.
참고
조석곤, “식민지근대화론과 내재적 발전론의 재검토”
허수열, “개발 없는 개발”
허수열, “개발과 수탈론 비판”
안병직, “역사비평(2002, 59호)”에 실린 대담
전상인, “식민지 근대화
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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식민지 현실에 대한 전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레고리의 강화와 아이러니의 약화
(3) ‘구여성’을 통해
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식민지성과 가부장성을 벗어나지 못하였는데, 지금 현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변화를 가져온 시대로 정의 될수 있는지 이야기해 보자.
2.
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식민지화를 면하기 위한 자구책의 일환으로 소개되고 알려진 권리, 인권, 법률등의 개념이 이제는 오히려 일본을 식민지의 주체, 제국주의적 팽창을 시도하는 주체로 설정하는 기폭제가 되었고 야만국인 중국이나 조선에 대한 식민지화를 정
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생보다는, 건강한 삶의 질이 더욱 중요하다고 믿습니다. 누군가는 영생함으로써 인간은 불행해질 것이라 믿고 있기 때문입니다. 예를 들면 자본주의 사회에서는 자본의 축적이 행복의 지표이며 제국주의 시대에는 강국의 입장에서 식민지를
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