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신라 민중의 설화창작 심리를 감안해 해석해내고 있다.
또한 ‘비형’이 코의 가시를 나타냄으로서 당시 코에 뿔이 있는 형태로 형상화된 용을 함축하는 단어라는 해석을 제시하는데 이것 또한 흥미로운 해석이다. 저자는 진평왕 재위시절
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신라는 통일 신라 이전에 화랑들의 활동에 반영된 음악이나 부족들의 족신제 등에 쓰인 음악들이나 개인의 창작곡이 있었으며 이는 일반인들이 즐기던 음악이었다.
또한 가야국의 가야금이 전해진 신라의 음악은 명실공히 우륵의 12곡과 그
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신라를 칠 계획을 그만 두었다. 일연, 이재호 譯, 삼국유사1, 서울: 솔, 159쪽
② 황룡사9층탑
후에 고구려 왕이 신라를 치려 하다가 말했다.
“신라에 삼보가 있어서 침범할 수 없다고 하는데 무엇을 이름이냐?”
“황룡사의 장륙존상과 9층탑,
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▣ 기획 취지
기 획 취 지
호국적 성격을 띄고 있는 황룡사 구층목탑은 신라 삼보(三寶)의 하나로, 삼국유사에 의하면 643년 당나라에서 유학을 마치고 귀국한 자장의 요청으로 건조되었다 한다. 아홉 개의 층은 모두 신라 변방의 나라들을 가
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삼보사
▷ 김현선(1999), 비교신화학적 관점에서 본 홍익인간의 이념
▷ 권성아(1998), 홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대 박사학위논문
▷ 권성아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울 : 집문당
▷ 이석호(2001), 인간의 이해 - 철학적
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