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계승되어 이른바 남북국가의 형세를 이루었다는 새 국면으로 이해함이 옳을 것 같다. 신라의 당세력의 이용은 외세를 도입하여 동족인 고구려, 백제를 멸망시킨 신라의 반민족적행위하는 비판에 대한 점이다. 그러나 당시 3국관계는 서로 죽
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신라삼국통일론은 타당한가, 1993
김영하, 통일신라론에서 남북국론으로, 2000
김육훈, 쟁점으로 본 한국사, 푸른나무, 1997
금기흥, 삼국 및 통일신라기 세제의 연구, 역사비평사, 1991
변태섭, 삼국통일의 민족사적 의의, 삼한일통의식과 관련하
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신라의 불완전한 통일 이후 300년 만에 모순을 들어내어 후삼국 분열시대를 가져오게 했으며, 이후 삼국 통일을 신라가 아닌 고구려의 부흥국인 고려에 의하여 일통삼한이 이루어지면서 완전한 삼국통일이 이루어지게 된다.
고려에 의한 2차
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신라의 불완전한 통일 이후 300년 만에 모순을 들어내어 후삼국 분열시대를 가져오게 했으며, 이후 삼국 통일을 신라가 아닌 고구려의 부흥국인 고려에 의하여 일통삼한이 이루어지면서 완전한 삼국통일이 이루어지게 된다.
고려에 의한 2차
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으며 우리는 한민족이라는 개념을 지니기 시작하였다. 이렇게 신라의 삼국 통일은 우리의 단일 민족사의 뿌리가 되었다.
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Ⅳ. 맺음말
신라의 일통삼한이라 칭하는 통일은 한국 민족사에서 가장 위대한 역사적인 의의를 가진다. 통일이
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신라를 복수의 대상으로 생각하였다.
일통삼한 의식을 비롯하여 민족문화 발전의 토대라는 성과 역시 정확한 것이라고 할 수 없다. 우선 일통삼한 의식은 지배층들이 자신들의 지배를 원활히 하기 위해 내세운 명분에 불과했다. 일통삼한이
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