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적인 교회의 신앙고백들과 신학의 기초가 되고 있습니다．그러므로 우리는 예배에서 세계교회의 성도들과 함께 사도신경으로 우리의 신앙고백을 감사하며 감격하는 마음으로 고백합니다．
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신앙체계에 따라 타 종교의 교리와 가치를 인정하지 않을 수도 있겠지만 대외적인 관계에서는 각 종교의 다양성의 형식은 인정해 주어야 할 것이다. 이렇듯 어느 한 종교에서 가지는 교리로 다른 타 종교를 위협하거나 그로인해 사회적 물의
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신앙의 틀을 가지게 되어서 신앙의 아름다운 열매를 맺게 하는 과도기이다. 이제 우리는 믿음의 선배들이 이루어 놓은 신앙의 징검다리를 밟고서 건너편에 있는 믿음의 열매를 맺어야 할 시기이다.
참고문헌
임원택 저, 역사의 거울 앞에서 (
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척도를 자주 환기하고 적용하도록 강조하는 것이다.
3) 종교성
아직은 우리나라 사회복지현장에서 종교성을 반영하는 문제에 관한 시비가 그다지 알려지지 않은 것 같다. 어떤 식으로든지 특정종교를 표방하는 사업장의 환경에다가 자원이
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신자들의 근본적인 몸으로 본다. 이러한 믿음의 공동체의 발로가 곧 예배이며, 예배는 단순하고 평등주의를 지향한다. 또한 이들의 예배는 계속되는 믿음의 공동체의 삶 속에서 하나님의 구속적인 사랑의 메시지를 끊임없이 선포하는 행위이
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신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성 경, ibid., 롬 8:1,2, 고전 15:55.
적극적인 면으로 사망은 하나님께서 성도들의 성화를 위하여 택하신 방편이기 때문이다. 성 경, ibid., 고전 15:26.
외적으로 볼때 사망은 인생의 정말 같으나 신앙
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신앙, 지식, 사랑의 단계에 대한 사상, 이에 상응하는 성경적 해석 등에 대한 사상은 클레멘트의 사상을 계승한 것이다. Ibid., 97.
때로 오리겐은 신앙과 문자적인 해석의 단계에 머물고 있는 단순한 사람들에 대해 조소하는 경향이 있는 것 같
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신앙 안에서 상담 이론을 적용하려 할 때 기독교 상담을 분별하는 원리로 6가지를 제안 한다: 1. 기본 전제는 무엇인가? (하나님, 우주, 인간, 인식론, 병리학, 죄책감); 2. 상담의 목적은 무엇인가?; 3. 상담이론을 뒷받침해주는 것은 무엇인가? (
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신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교
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신자들의 신앙 강화는 물론이요, 성경적인 예배의 바른 모습을 구현하고, 또한 시대의 흐름으로 변질되어가는 예배들의 최후 버팀목으로도 작용할 수 있을 것이다.
참고문헌
송태흔, 『조직신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안
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되는 개인헌법의 역할을 해준다.
사명서는 나의 막대기와 지팡이가 되어 줄 것이다.
사명서는 나의 우선순위를 결정해 줄 것이다.
사명서는 나의 성공의 척도를 말해 줄 것이다.
사명서가 그 자체가 나의 이상적인 모델링이다. 없음
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