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역사적인 교회의 신앙고백들과 신학의 기초가 되고 있습니다．그러므로 우리는 예배에서 세계교회의 성도들과 함께 사도신경으로 우리의 신앙고백을 감사하며 감격하는 마음으로 고백합니다．
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신앙체계에 따라 타 종교의 교리와 가치를 인정하지 않을 수도 있겠지만 대외적인 관계에서는 각 종교의 다양성의 형식은 인정해 주어야 할 것이다. 이렇듯 어느 한 종교에서 가지는 교리로 다른 타 종교를 위협하거나 그로인해 사회적 물의
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신앙의 틀을 가지게 되어서 신앙의 아름다운 열매를 맺게 하는 과도기이다. 이제 우리는 믿음의 선배들이 이루어 놓은 신앙의 징검다리를 밟고서 건너편에 있는 믿음의 열매를 맺어야 할 시기이다.
참고문헌
임원택 저, 역사의 거울 앞에서 (
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척도를 자주 환기하고 적용하도록 강조하는 것이다.
3) 종교성
아직은 우리나라 사회복지현장에서 종교성을 반영하는 문제에 관한 시비가 그다지 알려지지 않은 것 같다. 어떤 식으로든지 특정종교를 표방하는 사업장의 환경에다가 자원이
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신자 개개인과의 접촉을 통하여 신자의 영적 성장을 도모한다. 그러므로 목사는 신자, 불신자, 입교를 원하는 자 등 각양의 사람들을 만나 그들을 말씀으로 위로하고 바른 길을 보여줄 능력이 있어야 한다. 셋째, 교육을 통하여 목사는 각종
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신앙의 형제들이 당하는 박해와 처형을 중단시키고자 하는 것과 박해와 처형의 부당성을 신학적으로 증명하려고 한 것이었다. 이렇게 칼빈이 스콜라주의, 근대적 경건, 인문주의의 모든 경향과 문제점을 그의 신학사상에서 통합하고 해결하
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신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성 경, ibid., 롬 8:1,2, 고전 15:55.
적극적인 면으로 사망은 하나님께서 성도들의 성화를 위하여 택하신 방편이기 때문이다. 성 경, ibid., 고전 15:26.
외적으로 볼때 사망은 인생의 정말 같으나 신앙
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신앙관을 통하여 바로 하나님을 바라볼 수 있도록 바른 신앙을 지켜야 할 것이고 특히 지도자들이 바른 신학을 정립 하는 게 급선무라고 생각한다.
이렇게 함으로서 개혁주의 신앙을 싹트게 만들고 모든 모판이 되도록 시금석을 울렸으며 하
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신앙, 지식, 사랑의 단계에 대한 사상, 이에 상응하는 성경적 해석 등에 대한 사상은 클레멘트의 사상을 계승한 것이다. Ibid., 97.
때로 오리겐은 신앙과 문자적인 해석의 단계에 머물고 있는 단순한 사람들에 대해 조소하는 경향이 있는 것 같
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신자들의 모습은 헛된 것이 되고 말 것이다.
4. 권징
교회의 개념을 단순한 모임으로 볼 때 권징이라는 개념이 낄 자리는 없다. 교회의 개념 속에 하나님의 통치기구라는 개념이 전제되어 있어야지만 권징을 말할 수 있는 것이다.
칼빈은 권
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지침이 되는 개인헌법의 역할을 해준다.
사명서는 나의 막대기와 지팡이가 되어 줄 것이다.
사명서는 나의 우선순위를 결정해 줄 것이다.
사명서는 나의 성공의 척도를 말해 줄 것이다.
사명서가 그 자체가 나의 이상적인 모델링이다.
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