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바울이 브리스길라와 아굴라 부부를 양육한 것을 예로 들 수 있겠다(행 18:1-4,24-26).
이 부부는 고린도에서 바울을 만나 그와 같이 거하면서 함에 일했고 그러는 가운데 신앙적인 훈련을 받게 되었다. 바을 사도는 이들 부부에게 그리스도의 제
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바울의 의도와 일치한다고 본다. 그러하기에 루터의 해석은 타당하다고 본다.
이상에서 살펴본 바에 의해 볼때 한가지 질문을 던질수 있다. 바울 신학의 대전제로서 인간에게 하나님의 의를 현재화하는 바, 신앙의 본질은 무엇인가? 은혜와
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지는 것이다.
주님은 사울이 영적으로 새롭게 탄생한 이후, 그를 돌보는 자로 그의 부족 채우기위하여 ‘아나니아’라는 사람에게 부탁하셨다.
“그 때에 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니 주께서 환상 중에 불러 이르시되 아나니아
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신앙을 통해서 하나님께 직접적으로 접근할 수 있으며, 동료 신자들 사이에서 다른 사람의 영적 진작을 위해서 기도하며 권면할 수 있다. 이것이 만인제사장 설의 두번째 의미이다.
그러므로 성직자는 구별된 특정한 의무를 수행하도록 선택
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수 있으며, 본서를 통하여 신앙과 신학적 지식과 넓은 안목을 얻을 수 있을 것이라는 기대를 해보며 글을 마친다. Ⅰ. 소개
1. 책 소개
2. 저자소개
3. 역자소개
4.저작목적과 내용구성
Ⅱ. 내용
제1부 구약
제2부 신약 성경
Ⅲ. 서평
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바울은 인가의 공로에 따라 은혜를 주시는 것이 아니라고 주장한다. 바울은 자신의 서신에서 자주 하나님의 은혜라는 말을 수없이 사용한다. 하나님의 은혜는 나쁜 대우를 받아야 할 사람에게 나타난 하나님의 선하심을 뜻한다. 하나님은 은
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신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실천적이요 선교적이
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바울의 질병이 증거하고 있다. 다시 말하면 사도 바울은 가시를 제거해 달라고 세 번 기도했으나 그 가시를 제거해 주지 아니했다. 바울은 분명히 자시의 병은 가시, 곧 사단의 사자라고 말했다.(고후 12:7) 이것은 그의 병은 사단이 주었던 것
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바울의 사도직을 공격하는 율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야할 개혁주의적이고도 보수적인 신앙의 태도를 보여주고 있다는
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바울의 생애(상)』 (서울:기독교서회，1997)
김순성, “가정교회 소그룹 구조와 기능의 실천신학적 의의”, 『복음과 신천신학』제16권
2008년 5월호
박승로，『가정교회가 교회를 살린다』(서울:에벤에셀, 2000)
박영철, “가정교회 운동의 목회
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