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신약성서신학』 . 허혁 역. 서울: 한국신학연구소.
Bultmann, R. 『요한복음서 연구(상)』 . 허혁 역. 서울: 성광문화사, 1983.
Conzelmann, H. 『신약성서신학』 . 김철손,박창환,안병무 공역.
서울: 한국신학연구소, 1987.
Cullmann, O. 『신약의 기독론』 .
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신약성서 안에서 예수의 인격과 사역에 관한 기독론적 해석과 선포는 실제로 다양한 상황에 따라 다양한 명칭과 주제와 은유와 이미지에 의해 이루어지고 있다. 바울의 둘째 아담론과 지혜 기독론, 공관복음의 하나님 나라를 실현시킬 메시
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나타난다. 일반적으로 ‘구주’라는 칭호는 헬레니즘 전승층의 기독론 명칭이라고 여겨진다.
8. 하나님
신약성서 안에서 예수는 간접적으로는 하나님과 동등한 주님으로 칭송되어졌지만 직접적인 방식으로는 거의 하나님으로 불려지지 않았
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성서 기독론의 기원. 신성수 역. 서울: 한국기독교교 육연구원, 1986.
Muller, D. L. 칼 바르트의 신학사상. 이형기 역. 서울: 양서각, 1986.
Neuhaus, R. John. "판넨베르크" 현대신학사상Ⅰ. 맹용길 편. 서울: 성광 문화사, 1992
Pannenberg, W. 역사로서 나타난
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나타난 메시아 사상 --------------------------------------------- 6
1.1 메시아 관련 본문들의 번역과 해설 ------------------------------------- 6
1.2 쿰란 공동체의 메시아 사상의 발전 ------------------------------------ 8
1.3. 쿰란 공동체의 선지자 사상 --------
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신약논단』제1호(2004 년 봄),pp.35-62.
R. Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.『신학전망』제 32호(1976 년),pp.70-97. 1. 들어가는 말
2. 관련 본문
3. 10:1-21에 나타난 예정론
4. 3:18-21에 나타난 예정론
5. 6:35-47에 나타난 예정론
6. 12:37-50에 나
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신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
D . 권위와 양심
E . 양심의
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신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
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신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국
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기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이
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신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또
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