신약성서에 나타난 기독론

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 유대적 기독론
2. 바울의 기독론
3. 요한의 기독론

Ⅱ. 결 론

본문내용

있다. 유대 사상에서 하나님의 아들이 된다는 것은 주로 순종의 문제다. 하나님에의 순종은 순종하는 사람을 하나님의 아들이 되게 하였다. 하나님의 아들이 된다는 것은 신의 본성을 자신의 인격 속에 지닌 존재다 된다는 것을 의미하기도 한다. 예수는 아버지에게 순종함으로써(4:34) 확실에게 아버지의 아들이었던것이다. 그러나 예수는 그것 이상이다. 그의 본질 자체가 아버지의 본질이기 때문이다.(요10:30) Robert Kysar, 『요한복음서연구』, 87-98.
(4) 참 사람 예수
예수에 대한 생각은 두 가지 극단이 있다. 예수가 순수하게 사람이라는 것과 아니면 순전히 신이라는 것이다. 이에 대해 요한은 앞선 논의에서 예수의 신성을 강조하여 보여주면서도 확실히 예수가 하나님임을 증거 하였다. 하지만 요한은 예수의 참 사람됨을 잊지 않고 확고하게 전하고 있다. 요한은 예수의 지상 생활의 모습을 매우 사실적으로 전하고 있다. 예수는 가버나움의 잔칫집에서 함께 즐겼으며(요2:2), 사마리아에 대해서 곤고함을 느끼셨다(요4:6-7). 나사로가 죽었을 때는 눈물을 흘리셨고(요11:35), 또한 갈증을 느끼셨다(요19:28). 이처럼 요한은 예수의 참 신성과 참 인성을 균형 있게 전함으로 후에 칼케돈 신조의 “그는 참 하나님이며 참 사람이었다. 그러나 죄는 없다”라는 고백을 가능케 한 것이다. 이종성, 『그리스도론』, 82-84.
Ⅱ. 결 론
지금까지 살펴본 바와 같이 신약성서 안에서 예수의 인격과 사역에 관한 기독론적 해석과 선포는 실제로 다양한 상황에 따라 다양한 명칭과 주제와 은유와 이미지에 의해 이루어지고 있다. 바울의 둘째 아담론과 지혜 기독론, 공관복음의 하나님 나라를 실현시킬 메시야로서의 예수론, 마가의 영기독론과 신적 인간으로서 이적 행하는 예수에 대한 이해, 마태의 율법의 완성자 또는 교회의 주님으로서의 예수 그리스도 상, 요한의 영생을 가져오는 선재 로고스 기독론, 히브리서의 대제사장 기독론, 에베소서의 우주적 화해자 기독론, 요한 계시록의 영광의 어린양 기독론 등이 대표적인 예들이다. 윤철호, 『예수 그리스도』상, 166.
레포트 안에서 다루기에는 그 분량이 참으로 방대하다. 각 기독론적 해석에 관한 깊은 연구가 없이 짧게 소개하는 수준에 그치는 것이 참 아쉬우나, 이러한 다양성들로 인해 깨닫는 것이 있었다.
신약성서 기독론의 다양성은 한편으로는 예수 그리스도의 현실의 다양한 측면들에 대한 기억으로부터 기인하는 것이면서, 다른 한편으로는 해석자 개인과 공동체의 다양한 종교적, 문화적 삶의 자리와 실전적 종교체험에 기인하는 것이라는 견해이다. 이 다원적인 은유와 개념과 칭호들 사이에는 공통점도 있지만 서로 쉽사리 조화되기 어려운 점들이 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 그 중에 어느 하나만 옳고 다른 것은 그르거나 한 것은 아니다. 그것들은 각기 해석되어진 사건으로서의 예수 그리스도에 대한 계시적인 진리를 포함하고 있다. 왜냐하면 계시적 진리는 언제나 객관적 사실(예수 그리스도)과 주관적 해석(나 자신)의 결합을 통하여 오기 때문이다. 따라서 어느 하나만 규범적인 것으로 받아들이고 다른 것들은 버리는 것은 바람직하지 않다. 오히려 이러한 다양성과 다원성은 예수그리스도라는 하나님의 계시의 현실과 구원에 대한 보다 풍요한 인식과 이해를 가능하게 해준다.
<참 고 문 헌>
Kysar Robert, 『요한복음서연구』, 나채운 역, 서울 : 성지출판사, 2006.
김경희 외, 『신약성서개론』, 서울 : 대한기독교출판사, 2002.
윤철호, 『예수 그리스도』상, 서울 : 한국장로교출판사, 2003.
이종성, 『그리스도론』, 서울 : 대한기독교출판사, 1984.

키워드

신약성서의 기독론,   기독론,   신약성서,   유대적 기독론,   바울의 기독론,   요한의 기독론