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역사- 중국>
* 전통시대
-독립적인 인격을 인정 받지 못한 집단
* 아편전쟁 및 개방 이후
-소수의 여성 : 문화와 사상 교육 →신여성
* 5·4운동
- 반제국주의 운동과 더불어 진전
* 중화인민공화국 수립
- 여성해방을 법으로 규정
<중
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무화되고 오직 자아만이 남는다. 이제 어떻게 하면 '초월적 자아'의 경지에 이를 수 있을까하는 문제를 고민하며 일엽스님은 수덕사에서 살아간다. 1. 少
2. 成
2-1. 신여성
2-2. 사랑,연애,결혼,가정
2-3. 당시 사람들은?
3. 老
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1. 머리말
1920년대는 서구 문물을 받아들인 이후 소수의 교육을 받은 여성들의 사회 활동이 가장
활발했던 시기이다. 그들은 ‘신여성’1)으로 불러지며 세간의 관심을 받았으나 남성중심사회에
서 그 관심은 그녀들의 사생활에 초점이 맞
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역사를 서술하는 방법 역시 현재의 남녀 차이를 제공하는 하나의 각본을 제공한다고 할 때, 신여성에 대한 연구는 신‘여성’에 초점을 맞출 것이 아니라 그 ‘신’의 의미가 무엇인지에 대해 초점을 맞출 필요가 있다. 그렇다면 이 때의 ‘
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신여성’, 열려 있는 과거, 멎어 있는 현재로서의 역사쓰기」『여성과 사회』11
-양현아, 「한국적 정체성의 어두운 기반 : 가부장제와 식민성」 『창작과 비평』1999.
-조은, 윤택림 「일제하 ‘신여성’과 가부장제 - 근대성과 여성성에 대한
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역사 속에서는 제대로 사람들이 잘 알지 못하는 면이 많은 것 같아 아쉬운 면이 있다. 하지만 이들 두 자매는 서로 자신의 정치적 활동과, 신여성으로 근대적 삶을 살아가는 많은 역할을 담당해 중국 근대사를 이야기 할 때 이들을 빼놓고는
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신여성들을 경계하고, 유처취처(有妻娶妻)의 사회현상에 대한 혐오를 보여 주고 있다. 그 이면에는 사회적 차원이 가난이 문제가 됨을 작가는 전하고자 하는 것이다.
그러나 덕기를 통해 드러나는 염상섭의 ‘중도적 보수주의’ 내지 ‘가치
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